百年前，周先生横眉冷目对众生，痛斥国人麻木的看客心性。彼时的人民群众，围立于刑场，伸长个脖颈，将同胞的血泪当作市井闲谈，茶后饭余的谈资。百年后，旧时代的愚昧似乎早已消散，可那份根植潜藏于人心的冷漠，却从不曾彻底根除，只是换了副新皮，换了出处台，变了个模样，成了个幽灵，游荡于当今的社会。
当世之人常以为，看客之冷漠，只存在于社会、公共是非与制度争议之中。但事实在于真正普遍、最刺骨的看客心理，从不是对政治之事的漠视，而是对他人苦难的轻贱，是对他人的煎熬视而不见，对他人的苦楚嗤之以鼻，对他人的死亡漠然旁观，以旁观者的姿态，消费凡人的悲欢，消解生命的重量。
他们抱着前人之言奉为圭臬，或曰：“事不关己，高高挂起。”
马克思曾言到，“人是一切社会关系的总和”。世间之人，命运与共，无一人是孤立存活之个体。可当下诸众，被小布尔乔亚之利己的私心异化，断了人与人之间的温情联结。他们秉持事不关己的信条，将自我活成封闭的孤岛，对周遭的苦难彻底脱敏。
生活之中，常有身陷精神困境的人，被抑郁与绝望所裹挟，在无人知晓的角落苦苦挣扎。他们流露的脆弱、倾诉的痛苦、流露的崩溃，从未换来世人的体恤与救赎，反倒沦一些所谓的圣人的闲谈素材。有人讽其矫情脆弱，有人戏曰无病呻吟，有人抱着猎奇的心态窥探他人隐私，将灵魂的伤痕当作新鲜趣闻。
待到苦难压垮生命，悲剧猝然降临，一条鲜活的生命骤然消失，“圣人”们依旧毫无悲悯。他们截图传播、肆意议论，咀嚼逝者的血肉，编造无谓的淫词艳语，把一场沉重的生命的消亡，化作转瞬即逝的网络热度。热度褪去，无人反思悲剧的根源，无人惋惜逝去的生命，只静静等待下一场“热闹”登场。
这种冷漠，并无刀刃之利，却最是伤人。他们未曾加害于人，也并非伤人之徒，却以旁观、调侃、漠视纵容了痛苦的蔓延，成为了悲剧无形的推手。
李德胜同志强调，人本是命运与共的整体，团结与共情，是普通人最珍贵的底色。无产者的情怀，从不是空洞的所谓的政治口号，而是在见他人苦难时的共情，面对他人绝境时伸以援手，对待脆弱之生命的敬畏。冷漠的看客者，却恰恰丢失了这份本心，跳出群众之中，以高高在上的姿态，审判、调侃、漠视同类的苦难。
归根结底，看客心理之根源，是极端个人主义的弊病。私有制滋生的利己思维，让人们只在乎一己安乐，忘记了众生之苦、守望相助的道理。人们习惯了冷眼旁观，习惯了娱乐苦难，习惯了事不关己高高挂起，最终让冷漠充斥人间，让孤独与绝望困住无数挣扎的灵魂。
从来没有凭空而来的温暖，也没有自然消解的苦难。今日我若不言他，日祸临己身，便无人为我摇旗呐喊，今日我们漠视他人之死亡，他日当我等身陷绝境，迎来的，也只会是满堂看客的冷眼与调侃。
生而为人，理当留存善意与敬畏。不必人人皆为勇士，但人人可拒做看客。少一点猎奇的围观，多一份温柔的体恤;少一点刻薄的调侃，多一分对生命的尊重。唯有破除麻木冷漠的人心桎梏，彼此温暖、彼此救赎，人间方能少些悲剧，多些温情与光明。
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”
鲁迅《呐喊·自序》
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