文 常梦飞
执政集团应该超越利益集团，在当今的语境下，提出这样的问题是有积极意义的
作为《中国不高兴》的作者之一，刘仰早已被中国的西化媒体做了一番妖魔化处理，似乎他是只会喊打喊杀的愤青，或者是靠忽悠民族主义卖钱的市侩。其实，真正的刘仰很有精英范儿——这大概和他的“海派”背景有关。
刘仰并非是视金似土的“水浒”式的豪杰，但也不是为钱写作的人，这本《超越利益集团》就是证明。他完全可以“把文言文翻译成现代白话文，再加上一点俏皮话”，写一本《宋朝是什么玩意》，一不留神就赚了大钱也未可知。他不惜“为伊消得人憔悴”，搜集了许多材料，把宋朝的历史按照专题分别描述，写了一本十分有益却未必赚多少钱的书。
那么，这么一本厚厚的历史专著，究竟适合给什么人看呢？
最适合阅读这本书的人，首先是中国的西化精英们。因为上世纪80年代以来，西化精英们的头脑就不可救药地被殖民化了。他们固执地认为：西方是文明的，中国是野蛮的；西方是先进的，中国是落后的??在这种思维方式的支配下，他们丧失了辨别是非的基本能力，比如支持西方尤其是美国的独裁、屠杀等等。在看待历史问题时，西化精英们的偏见就更明显了，近代以来西方对中国侵略、掠夺的历史，就被他们描述成一种文明传播史，好像中国遭受侵略，完全是因为中国不知好歹，挨打活该。
假如西化精英们的这种错误仅仅是一种无知的话，那么本书对他们来说就是一剂苦口良药。书中以确凿的历史事实指出：当西方还处于中世纪的漫漫长夜时，中国已经建立远远高于西方文明的文明。“欧洲近代社会的主要特征，在宋朝不仅已经出现，而且还很成熟。”如果亨廷顿（《文明的冲突》一书的作者）活在当时的话，他会发现，黄河流域的华夏文明处于文明的最高等级，其次是伊斯兰的文明。欧洲在近代以后之所以能够后来居上，除了地理大发现等因素之外，也和他们通过伊斯兰世界这个“二传手”，间接吸收了不少中华文明有关。
当然，作者指出这些，并不是为了像阿Q那样，获得一种“先前阔”的心理满足，而是想告诉读者，西化精英的妄言是错误的，假以时日，中华文明完全可以重新复兴。
适合读这本书的第二类人，就是执政精英了。现在是利益集团时代，但唯其如此，执掌国家权柄的人，更应该时刻警惕被利益集团所绑架，如本书的标题那样，超越利益集团，以国家民族的根本利益为重。刘仰认为：“宋朝的政治理念是：政府自身成为超利益集团的存在，而非借助某些利益集团来实现统治。中央集权的政府对自身的超利益要求，使得政府比较容易做到公平公正，而不会在利益集团之间，或者因为自身的利益集团化而发生政策倾斜。一个社会的和谐公正，关键在于政权的超利益化。”
执政集团应该超越利益集团，在当今的语境下，提出这样的问题是有积极意义的。但对书中的结论，我并不完全苟同。我认为，作者对宋朝政治的判断不够准确。比如两宋皇室本身，就是一个巨大的利益集团。宋朝的特点是“边乱”，一直面临异族入侵的巨大威胁，但赵宋皇室片面地吸取了以往武夫乱政、夺权的教训，始终对军人怀有戒心，不敢放权。岳飞出师未捷身先死，原因即是在此。因此，宋朝虽然在经济及技术上远远领先于辽金夏元，但一直处于被动挨打的守势。两宋先后败亡，北宋徽钦二帝被掳，南宋少帝蹈海而亡，《清明上河图》中的汴京繁华被付之一炬??诸如此类的悲剧，说到底，正是皇室利益绑架了百姓利益的结果。
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