决定论承认各种现象之间有普遍的规律性的联系，认为人们的活动受因果性、必然性和规律性所决定。这种观念在古代已经产生。
列宁说:“自从‘一切事物的联系’、‘原因的链条’的观念的产生到现在已经有数千年了。比较一下在人类思想史上人们是如何理解这些原因的，就会得出无可辩驳的确凿的认识论。”
古希腊的赫拉克利特、德谟克利特都主张唯物主义的决定论。德谟克利特把必然性了解为因果性，他认为，宁愿找到现象之间的一种因果联系，而不要波斯王位。
十六世纪的英国唯物主义哲学家培根认为，应当在自然界中寻找的不是目的，而是起作用的原因。
十八世纪法国的唯物主义哲学家狄德罗认为，物质是唯一的实体，物质存在的原因在于它本身。
这些唯物主义的决定论思想打击了宗教唯心主义观念。但这些观点有机械论的缺陷，还不可能从神学的自然观中走出来。
马克思主义哲学克服了机械决定论的局限性，提出了辩证唯物主义的决定论。它把事物的相互联系看作是事物的普遍的相互作用，既承认必然性的存在，又不否认偶然性的存在，既承认规律决定着人们的行动，又不否认人们对规律具有反作用。
在社会领域，它同样坚持决定论。提出社会历史的发展同样服从其本身的客观规律。
非决定论否认各种现象之间在时间上的任何联系，它认为世界上没有任何秩序，到处一片混乱。人们可以随心所欲地行动，不受任何因果性、必然性和规律性的制约。
十九世纪德国的唯心主义哲学家叔本华断言，在世界上主宰一切的是盲目的、非理性的、无目的地起作用的世界意志。
马克思主义哲学对非决定论和唯意志论进行了批判，列宁指出:“自然界的必然性是第一性的，而人的意志和意识是第二性的。”
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