《哥达纲领批判》浅说-1975
在这一部分里，马克思批判了《纲领》兜售拉萨尔捏造的“铁的工资规律”，揭示了资本主义工资的实质;阐明了雇佣劳动制度是工人阶级受剥削、受奴役的根源;指明了无产阶级革命的根本任务是废除雇佣劳动制度。
(一)消灭雇佣劳动制度还是废除工资制度是两条根本对立的路线。《纲领》提出废除“铁的工资规律”是向拉萨尔派投降。(第2段)
马克思主义认为，以生产资料资本家占有制为基础的雇佣劳动制度是工人阶级受剥削受奴役的根源。资本主义的工资制度不过是雇佣劳动制度的产物，工人阶级要摆脱贫困和奴隶的地位，只有通过革命斗争，消灭雇佣劳动制度，这是马克思主义的革命路线。而《纲领》不提消灭雇佣劳动制度，却追随拉萨尔把反对资本主义的斗争局限在分配上，把“废除工资制度连同铁的工资规律”作为自己的目标，这是一条取消革命的机会主义路线。马克思指出：“如果我废除了雇佣劳动，那末我当然也废除了它的规律，不管这些规律是‘铁的’还是海绵的。但是拉萨尔反对雇佣劳动的斗争几乎只是绕着这个所谓规律兜圈子。”这就揭露了这条机会主义路线的实质，是不要触动雇佣劳动制度本身。事实上不去消灭雇佣劳动制度，废除工资制度就是一句空话。
那末，《纲领》提出废除工资制度时，又为什么特别强调连同“铁的工资规律”一起废除呢?我们知道，“铁的工资规律”是拉萨尔派的信条和标记。“废除”它，是为了肯定它。如果不承认这个规律的存在，就谈不上“废除”，“废除”是以承认它的存在为前提。所以《纲领》提出“废除工资制度连同铁的工资规律”，目的就是“为了不让它埋没掉”，“为了证明拉萨尔派已经获得胜利”，就是要德国工人党相信有这个“规律”。在拉萨尔死后，竟把他的谬论抬出来，塞进《纲领》同马克思主义相对抗，这就充分暴露了《纲领》的作者们向拉萨尔派屈膝投降到了何等卑劣的程度!
(二)“铁的工资规律”的反动实质在于为资本主义雇佣劳动制度辩护，取消工人阶级的一切革命斗争。(第3段)
拉萨尔捏造的“铁的工资规律”，究竟是什么货色呢?
按照拉萨尔自己的表述，就是在“劳动的供求支配之下……平均工资始终停留在一国人民为维持生存和繁殖后代按照习惯所要求的必要的生活水平上。……实际日工资总是在它周围摆动，既不能长久地高于它，也不能长久地低于它。”(详见第71页注释16)他的论据是：如果工资长期高于这个水平，工人生活得到改善，就会刺激人口的增长，从而使劳动市场供过于求，迫使工资降到先前的水平;反过来，如果工资长期低于这个水平，又会使人口减少，劳动市场供不应求，从而使工资回升到原来的水平。按照拉萨尔这种谬论，在资本主义制度下，工人所以只能平均得到维持最低生活的工资，是由于存在这样一个“铁的工资规律”，而“铁的工资规律”的存在，又是由于“人口规律”作用的结果。归根结底，工人工资的低微、生活的贫困，是因工人人数太多的结果，而不是资本主义制度造成的。显然，这是以臭名昭著的马尔萨斯的反动的人口论作为它的论据的。所以，马克思指出，如果接受拉萨尔的“铁的工资规律”，那就不得不连同他的论据——马尔萨斯的人口论一块接受下来。
那末，马尔萨斯的人口论又是什么货色呢?马尔萨斯(1766—1834年)是英国十八世纪末十九世纪初的反动经济学家、牧师、资产阶级辩护士。当时英国正处在工业革命和资本主义迅速发展的时期，失业人口大量增加，无产阶级的生活急剧恶化，无产阶级反对资产阶级的斗争日益增长。马尔萨斯适应资产阶级为资本主义制度辩护的迫切需要，发表了《人口论》(1798年)。他根据虚构的材料提出：人类有超过生活资料所许可的范围而繁殖的倾向，即人口按几何级数(1，2，4，8，……)增长，而生活资料则按算术级数(1，2，3，4……)增长。人口的增长超过生活资料的增长，是大众贫困的原因。他捏造说，人口绝对过剩是自然规律。只有通过饥饿、瘟疫、贫困、战争等使人口减少，才能与生活资料的增长相适应。马尔萨斯就是这样以人口增长太快的所谓自然原因来解释工人失业、贫困的现象，为资本主义剥削制度进行辩护。长期以来，资产阶级经济学家正是以马尔萨斯的《人口论》为依据，“证明社会主义不能消除自然本身造成的贫困，而只能使它普遍化”，疯狂攻击无产阶级的革命斗争。拉萨尔捏造的“铁的工资规律”恰恰也是从马尔萨斯这个反动谬论抄来的。所以，马克思指出：这个“规律”，除了“铁的”这个词从哥德那里抄来作为他的“信徒们借以互相识别的一个标记”外，没有一样东西是拉萨尔的。
马克思在《资本论》和其他著作中，对马尔萨斯的《人口论》，早已批驳得体无完肤。马克思指出，世界上不存在绝对的人口过剩，资本主义社会的人口过剩是相对人口过剩，即人口只是相对于资本对劳动力的需求来说才是过剩的，这是资本主义生产方式所特有的人口规律。随着资本主义积累的增长，不断采用新的机器、新的技术，同量的资本对劳动力需求就相对地减少，这样，形成了大量的失业人口，即产业后备军或叫相对的人口过剩。而且有了产业后备军的存在，才能使资本积累随时取得它所必需的劳动力。所以，相对人口过剩是资本主义生产方式的必然产物，同时也是资本主义生产方式存在的必要条件。显然，以马尔萨斯的《人口论》为根据，用人口的自然增长来解释资本主义社会里工人的失业和贫困是十分荒谬的。马克思在《哥达纲领批判》中指出：“如果这个理论是正确的，那末，我即使把雇佣劳动废除了一百次，也还废除不了这个规律，因为在这种情况下，这个规律不仅支配着雇佣劳动制度，而且支配着一切社会制度。”在这里，马克思用反证法说明：如果接受拉萨尔的“铁的工资规律”谬论，就是承认工人只能取得维持最低生活的工资，是由人口的自然增长造成的，与资本主义制度无关，这条“规律”也是废除不了的。因此，工人阶级为争取改善生活状况而进行的斗争，以至为消灭资本主义雇佣劳动制度而进行的斗争，都是徒劳无益的。由此可见，拉萨尔捏造这条规律的实质，就在于为资本主义雇佣劳动制度辩护，就在于妄图取消工人阶级的一切革命斗争。马尔萨斯的人口论，只强调人是消费者，回避人首先是生产者，只强调人要消费，回避消费资料是人创造的。实际上，即使在资本主义制度下，生活资料的增长也是快于人口的增长。如德国，在十九世纪，人口增长两倍，生活资料却增长三倍。至于在社会主义制度下，生活资料的增长则大大快于人口的增长。我国人民的生活水平不断提高的事实足以推翻马尔萨斯的反动谬论。
伟大领袖毛主席在《唯心历史观的破产》一文中，对马尔萨斯之流作了极为深刻的批判。毛主席针对帝国主义分子艾奇逊诬蔑我国因人口太多、解决不了吃饭问题才闹革命的反动谬论，指出：“中国人口众多是一件极大的好事。再增加多少倍人口也完全有办法，这办法就是生产。”“革命加生产即能解决吃饭问题”。并说：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”[ 《毛泽东选集》一卷本，第一四〇一页。]我国社会主义革命和建设的实践，充分证明了毛主席这一论断的无比正确。
但是，人类的生育还应该有计划地进行。毛主席教导我们，人类在生育上完全无政府主义是不行的，也要有计划性。人类要控制自己，做到有计划生育。在社会主义制度下，实行计划经济的同时也要实行计划生育，这是社会主义制度的优越性决定的，这是有计划、按比例发展国民经济的需要。也有利于妇女更好地参加三大革命实践，学习革命理论，提高政治觉悟，有利于培养无产阶级革命事业的接班人，有利于妇女、儿童的健康和民族兴旺。可见，我们提倡计划生育与马尔萨斯的反动人口论毫无共同之点，是有本质区别的。国内外一切反动派对我国实行计划生育的诬蔑、歪曲，在我们伟大社会主义祖国欣欣向荣、全面兴旺的事实面前，遭到可耻的失败。
(三)《纲领》背叛科学的工资理论和剩余价值学说，接受拉萨尔的谬论，是不可容忍的倒退。(第4—7段)
拉萨尔死后，马克思的学说，特别是工资理论和剩余价值学说，在德国工人党内得到了广泛的传播，被越来越多的人所接受。马克思的剩余价值学说和工资理论是阐明资本主义制度下工资的实质，揭示资本主义剥削秘密唯一科学的理论。当马克思的这个科学理论已经在德国党内“愈来愈给自己开辟出道路的时候”，《纲领》竟然“倒退到拉萨尔的教条那里去”，捧出了“铁的工资规律”。马克思指出，这是“真正令人气愤的退步”。
马克思是怎样阐明资本主义工资的实质和揭示资本主义剥削秘密的呢?
在资本主义社会里，资本家购买工人的劳动力是以工资形式支付的，从表面现象看，资本家雇佣工人所支付的工资是按劳动时间或产品件数计算的，工人干一天活，得一天的工资，干一件活，得一件活的工资。这样，直接表现出来的是一个假象：似乎工人出卖的就是劳动，工资就是劳动的价格，就是工人全部劳动的报酬。正如马克思所说：“工资的形式消灭了工作日分为必要劳动和剩余劳动、分为有酬劳动和无酬劳动的一切痕迹。全部劳动都表现为有酬劳动。”[ 《马克思恩格斯全集》第23卷，第590页。]资产阶级经济学家认为工资是“劳动的价值或价格”，是工人劳动所创造的全部价值，从而否认资本家对工人的剥削，为资本主义制度进行辩护。在马克思之前，空想社会主义者，至多是揭露资本主义社会中工人受剥削、奴役和失业、贫困的悲惨现象，但对这种剥削的实质和根源却提不出科学的解答。马克思在政治经济学史上第一次科学地揭示了工资的实质和资本主义的剥削秘密。
马克思在揭示资本主义工资实质时，首先区分了劳动和劳动力。指出，工人出卖给资本家的不是劳动，而是劳动力。劳动不是商品，劳动力才是商品。劳动是劳动力的使用，是资本家买进劳动力以后的事情。劳动力这种商品同其它商品一样，也具有价值和使用价值。它的价值是由维持劳动者及其家属所必需的生活资料的价值或价格决定的。工资，通常就是按照这个劳动力的价值支付的。但劳动力是特殊商品，其使用价值——劳动，是价值的源泉，即在它的使用过程中不仅不被消费掉，反而能创造价值，而且创造出比自身价值更大的价值。比如，一个工人一天劳动6小时所创造的价值，就能补偿他的劳动力的价值，即资本家支付给他的工资，但是资本家买到了劳动力，就获得了对它的使用权，因此，他决不会只让工人一天劳动6小时，而是尽量使工人劳动更长的时间，假定说是12小时，那末，工人后6小时劳动所创造的价值，就是剩余价值，工人所创造的这个剩余价值被资本家无偿占有。这就是资本主义剥削的秘密。所以，马克思指出：“工资不是它表面上呈现的那种东西，不是劳动的价值或价格，而只是劳动力的价值或价格的掩蔽形式。”这就把“过去关于工资的全部资产阶级见解以及对这种见解的全部批评都被彻底推翻了”。由此可见，弄清了工资实质上只是劳动力的价值或价格，也就“弄清了：雇佣工人只有为资本家(因而也为他们的剩余价值的分享者)白白地劳动一定的时间，才被允许为维持自己的生活而劳动，就是说，才被允许生存”。这种景况正是资本主义雇佣劳动制度所造成的。在资本家占有生产资料的条件下，工人一无所有，才不得不把自己的劳动力当作商品出卖给资本家，才发生剩余劳动为资本家无偿占有的剥削。
资本家雇佣工人进行生产的目的是为了追求最大量的剩余价值，为此，总是千方百计地提高剥削程度，榨取工人更多的无偿劳动。马克思说：“整个资本主义生产体系的中心问题就在于：用延长劳动日的办法，或者用提高生产率、从而使劳动力更加紧张的办法等等，来增加这个无偿劳动”。在资本主义制度下，工人一天的劳动时间(即一个劳动日)分为两个部分：一部分是为维持自己生活，即补偿劳动力价值所必要的劳动时间，称为必要劳动时间;一部分是白白为资本家生产剩余价值的劳动时间，称为剩余劳动时间。延长劳动日的办法，就是延长剩余劳动时间。用前例来说，工人原来每天劳动12小时，其中必要劳动为6小时，剩余劳动为6小时。现在把劳动日延长到16小时，假定劳动生产率不变，则维持工人生活的必要劳动时间也不变，仍为6小时，但剩余劳动时间却由6小时增加到10小时，这就为资本家多增加了4小时劳动所生产的剩余价值。提高生产率的办法，就是采用新技术、新设备，提高劳动强度。提高劳动生产率，使工人生产相当于自己所需的生活资料的价值的必要劳动时间缩短，从而相对地增加了剩余劳动时间。还用前例来说，如一天劳动时间不变，仍为12小时，但因生产率提高，必要劳动时间从6小时缩短为4小时，这时，剩余劳动时间就增加为8小时，为资本家多增加了两小时劳动所生产的剩余价值。现代资本主义国家正是更多地采用提高劳动生产率，把工人的劳动强度提高到极点的种种措施，从工人身上榨取更多的剩余劳动，为资本家创造更多的剩余价值。
所以，马克思说：“雇佣劳动制度是奴隶制度，而且社会劳动生产力愈发展，这种奴隶制度就愈残酷，不管工人得到的报酬较好或是较坏。”这就深刻地揭示了工人阶级被剥削被奴役的根源是雇佣劳动制度。工人阶级要摆脱剥削，摆脱作为资本的奴隶的地位，只有通过革命斗争消灭雇佣劳动制度，而不能象拉萨尔那样跟着资产阶级经济学家，把外表当做事物的本质，在工资问题上兜圈子，并把它摆在首位。可是《纲领》却在马克思创立的工资理论、剩余价值学说已经武装全党、指导革命斗争的时候，竟来兜售拉萨尔的教条。这正象绝大多数奴隶认清了自己所处的奴隶地位的根源，从而为消灭奴隶制度而举行起义时，个别为陈旧观点所束缚的奴隶，却认为废除奴隶制度只是为了改变奴隶“给养”的标准，只是因为在奴隶制度下，奴隶的给养最大限度不能超过一定的、非常低的标准。实际上，奴隶制度必须废除，不是因为要改变奴隶的“给养”标准，而是要彻底摆脱自己所处的奴隶地位，从奴隶制度下解放出来。所以《纲领》的起草人不提消灭雇佣劳动制度，倒退到拉萨尔一边，这只能证明“他们在草拟妥协的纲领时轻率得多么令人不能容忍，多么缺乏责任感!”
最后，马克思指出《纲领》这项条文末尾提出“消除一切社会的和政治的不平等”，这句话是不明确的。应当改成：“随着阶级差别的消灭，一切由此差别产生的社会的和政治的不平等也就自行消失”。这是说，不从阶级分析出发，空谈消灭社会的和政治的不平等是错误的。只有消灭了阶级和阶级差别，才能消灭社会的和政治的不平等。这就正确地指明了无产阶级革命的根本任务。
拉萨尔捏造一个“铁的工资规律”，把无产阶级被压迫、被剥削、贫困说成是“自然的”，工人自身造成的，其实质就是反对无产阶级革命，维护资本主义制度。
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