实践是检验真理的唯一标准吗？

——谈谈邓小平是如何发展马克思主义的

导语

马克思主义说：实践是检验真理的标准，而邓小平偏偏要再加上两个字，说：实践是检验真理的唯一标准。马克思主义说：科学技术是生产力，而邓小平偏偏又要再加上两个字，说：科学技术是第一生产力;马克思主义说：社会主义的目的是解放生产力，发展生产力，而邓小平偏偏要改动两个字。说：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。邓小平这样做究竟是对马克思主义理论的继承、发展、创新呢?还是对马克思主义理论的修正呢?邓小平对马克思主义理论的这三处修正，究竟用意何在?这些修正后的所谓特色理论在中国的社会实践中导致的后果究竟是什么?对此，我们将用三个题目，分别予以论述。

今天我们论述的题目是：《实践是检验真理的唯一标准吗?》

正文

马克思关于实践是检验真理的标准，是这样表述的：真理，是人们对客观事物本质及其发展规律的正确认识，评价人的认识正确与否，是否具备真理性，需要依靠实践来检验。如何解读马克思的这一理论观点呢?毛泽东同志在他写的《实践论》中作了最通俗的表述。毛泽东同志说：马克思主义认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

那么，人的正确认识究竟是怎样从实践中形成的呢?

马克思主义认为，人的认识是一个从感性认识到理性认识的发展过程。感性认识是人的认识的第一阶段，在这一阶段，人们看到的只是各个事物的现象方面，各个事物的片面，各个事物的外部联系，从而引起人的感觉，在人的头脑中留下许多的印象，以及这些印象间的大概的外部联系，这就是感性认识阶段。随着社会实践的继续深入，人们在实践中引起的感觉和印象的东西经过多次反复，人的脑子就会出现一个认识过程的飞跃，产生了概念。概念这东西已经不是事物的现象、不是事物的各个片面、不是他们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体、事物的内部联系。继而使用判断和推理的方法，就产生出了合乎逻辑的结论，即理论。这就是认识的第二阶段，即理性认识的阶段。

马克思主义以前，没有一个人解决过这个问题，是马克思主义的唯物论第一次正确地解决了这个问题。这就是马克思主义的认识论。

那么，认识运动是不是到此就完结了呢?没有，在马克思主义认为，认识运动，到理性认识为止，还只说到了问题的一半。因为马克思主义的哲学(唯物辩证法)认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于应用这种对于客观世界规律性的认识，去能动地改造世界。在马克思主义看来理论是非常重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话“没有革命的理论，就不会有革命的运动”。马克思主义之所以如此看重理论，就是因为它能够指导革命运动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。

从以上论述我们可以看出马克思主义在阐述认识与实践的关系时，既强调认识对实践的依赖关系，认为认识离不开实践，认识必须经过实践的检验，才能确定其是否具有真理性。同时又强调，经过实践检验的理性认识(理论)对实践又具有指导作用。

同时马克思主义又指出，一切真知都是从直接经验发源的。但是人不能事事经验，事实上多数的知识(理论)都是间接经验的东西，它是我们的前辈们或者外国人的前辈们在实践中总结出来的知识(理论)。这些知识(理论)对我们来讲是间接的，但是对我们的前辈们，对外人的前辈们来说是直接经验的东西，如果这些理性知识(理论)，在我们的前辈们、在外国人的前辈们直接经验时是符合列宁所说的条件：“科学的抽象”，也就是科学地反映了客观事物，那么这些知识是可靠的，具有真理性。它们不仅可以直接指导我们的实践，而且还会成为判断我们对某一客观事物、某一理论观点、某一行为的本质及其发展规律的认识是否正确，是否具有真理性的一个标准。

由此可见，检验人的认识正确与否，是否具有真理性的标准，就其实质而言，归根到底是社会实践，但是，作为检验真理标准的表现形式而言，除了社会实践外，还应该有一个标准，这就是作为“科学地反映了客观事物”的间接经验，即科学理论，也可以作为检验真理的一个标准。

下面我们举两个例子来说明“科学地反映了客观事物”的间接经验，即科学理论，也可以作为检验真理的一个标准。

譬如， 牛顿第一运动定律。又称惯性定律、惰性定律。它是这样表述的：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。

在现实生活中如果有人提出，如何改变物体的运动状态呢？我们只要按照牛顿的第一运动定律，给该物体施加一个外力即可。而不需要像牛顿那样再亲自进行一次次的物理实验，待得出结论后，再按照这个结论，去完成改变物体运动状态的这一行为。在现实生活中如果谁那样做，谁就迂腐可笑到了极点，谁就会成为人们的笑柄。可见，应用牛顿第一运动定律，是指导我们改变物体运动状态的具体实施办法，也是判断对物体施加一个外力就可以改变物体运动状态这一认识是否正确的一个标准。

再譬如，马克思主义的经典作家的理论，对于我们来说就是间接的经验(理论)，但是这些理论对马克思主义经典作家们来说却是他们在社会斗争实践中总结出来的直接经验(理论)。这些直接经验(理论)可以指导我们的革命斗争。

毛泽东同志说：否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。毛泽东同志的这一理论，既可以直接指导我们同修正主义进行斗争，又是我们在现实生活中如何判断什么是马克思主义，什么是修正主义的一个标准。

一九七八年邓小平提出“实践是检验真理的唯一标准”。

既然是唯一，那就把“检验真理的标准”绝对化。认为检验真理的标准只有一个。从而排出了“科学地反映了客观事物”的理论也可以作为检验真理的这个标准。误导中国人怀疑一切“科学地反映了客观事物”的理论的真理性，否定了一切“科学地反映了客观事物”的理论对社会实践都具有指导意义这个客观事实。也就是说，要求我们中国人，事事都要像牛顿当年那样，亲自进行一次次物理实验，待到得出第一运动定律后，再按照这个结论，去完成改变物体的运动状态。

这是多么迂腐!这是多么的可笑!

然而在毛泽东同志逝世后这个自命为党内的大佬，这个自命为中国最大的马克思主义者，这个极力反对个人崇拜，把毛泽东拉下神坛，却把自己又送上神坛的邓小平，竟然用明目张胆的、瞒天过海的修正主义手法，否定马克思主义的科学的认识论，欺骗了十几亿中国人民!

十几亿中国人更没有识破的是，邓小平把马克思说的：实践是检验真理的标准，修改为实践是检验真理的唯一标准，并策划、导演的那场“真理标准的大讨论，并不单单是为了要否定”两个凡是”，要搞掉华国锋。邓小平的真正目的是要向人们灌输毛泽东思想也要经过实践检验，才能证明其是否具有真理性。从而否定毛泽东思想，进而否定马克思列宁主义对中国社会主义革命和社会主义建设的直接指导意义。真实醉翁之意不在酒啊!于是席卷全国的“真理标准”大讨论之后，便在全国范围内，出现了一股反毛、反共、反社会主义、反马克思列宁主义的妖风，而且这股妖风一刮就是三十多年。三十多年后的今天，面对中国社会的现实，我们就会清楚地看到当年邓小平把马克思说的：“实践是检验真理的标准”修改成“实践是检验真理的唯一标准”，他的罪恶目的，就是要否定马克思主义的认识论，就是要在全党、全军、全国人民中彻底淡化、彻底抛弃毛泽东思想。就是要用唯一不需要经过实践检验的邓小平理论来取代马克思列宁主义毛泽东思想,以扫清其走资本主义道路的障碍。

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