白果林文艺讨论会（20-5）
修言：人性的定义、善恶评价及其他
人性问题，是哲学上长期争论不休的最重大问题之一，也是人类社会最重要的问题。其之所以重要，一是因为人类社会的一切可以说都是基本人性的映射，二是因为通过研究人性对社会成员具体行为的影响，可以为下一步的应用研究奠定理论基础。笔者在此不揣冒昧，试图就以下方面谈谈个人意见：其一，“人性”到底指的是什么?不搞清楚或者不对这个概念作充分的了解和界定，则下一步的研究将无法展开;其二，人性到底是善还是恶?由此必然带来的的一个问题就是：作为统治者或社会成员，应该如何抑恶扬善?其三，人性是否可变及平等问题。
一、关于人性的定义问题
无论中外，对人性本身的定义进行讨论的作品并不多见。中国古代的学者，更是直接绕过这个问题，直接对人性的善恶问题展开了探讨。而遍观西方学者，只有马克思科学地指出了人性包含人的自然属性和社会属性，但他也只就人的社会属性去谈人的本质(这是马克思的科学创见)而并未对定义本身展开探讨。虽然关于人性的定义的查卷论述十分零散，但我们已经可以已经综合，归纳出一个基本的定义了。
人性，就是人类这个族群所具有的自然属性的和社会属性的总和，是从根本上决定并解释人类行为的那些人类属性。人类的自然属性(即天然属性)，是人类作为一种动物为了种群的生存和繁衍而与生俱来的那些天然特性，其基本特征是保存自我和趋利避害。基督教教义的“原罪说”和荀子的“性恶论”，其实论证的都是这个观点。人类的天然属性与自然界中的矿物元素的化学物理性质一样具有稳定性，它亘古不变，是人类社会的最基本规律，是构建理论和现实逻辑的基石。可以说，人类历史的每一页，都写满了上述基本人性。根据奥地利比较心理学家、动物习性学的创始人康拉德·洛伦兹的研究，人类具有与动物一样的同类侵犯冲动行为，个人认为“同类侵犯”至少应当是人的天然属性当中的次级属性之一。人类的社会属性(即后天属性)，是人类因受到所处社会环境的影响而形成的那些必备特性，这些特性因个体所受社会影响的不同而呈现出明显的个体差异。这些特性应当包括人作为人应该具有的那些正面、积极的品性，比如善良、宽容、同情心和同理心、尊重其他生命、不走极端等等。不同的人，在同一种特性上，因环境的不同而必然会呈现出不同的强度来。比如，不同的人的同情心，就会受社会环境特别是家庭教育的影响而表现得不一样。
二、关于人性的善恶评价问题
关于人性是善还是恶的争论，主要由以下两个原因引起：其一就是没有针对同一人性定义展开讨论，有些人说的是人的自然属性，有些人说的则是人的社会属性;其二，无论哪一方，谈人性善恶问题时都是从现实中的已经社会化了的人的价值评判标准去进行评价的，因而必然会产生偏颇。
从人的自然属性上看，保存自我和趋利避害本身无论从哪个角度看，都无可厚非，不应该用“善”或“恶”去进行评价。当且仅当这个保存自我与趋利避害有涉他人时，从他人的角度才会进行善恶评价。但如果从主体自身的角度看，生命是最高的价值和意义，如果自身的生命都不能得以保全，则其他的价值评价对他而言其实也毫无意义。哪怕是有些人认为是恶的“同类侵犯行为”，从进化论的角度来进行评价的话，同样很难说就完全是恶的。所以，用善恶来评价人的自然属性，从而评价人性，是荒谬而可笑的。但是，人的社会属性则不一样，因为人们总是用“人化”的标准来进行评价，且“人化”或者说“社会化”的程度越高，对他人的评价标准就更高。然而人性的奇妙之处在于：人一方面讨厌被别人评价，因为那极大的伤害人的自尊;另一方面却对那些“人化”程度高的个体顶礼膜拜，从内心深处具有一种脱离野蛮与愚昧的热切与渴望，这就是人们通常所说的“人心向善”了。所以，生活在人类社会当中的人们，都具有以下起码共识：人之为人，应当具有诸如善良、同情心等共同的正向品性，否则人就与野兽无异。从普遍意义上说，我想我们大家可能都希望：每一个个体都有成长的权利，但每一个个体的成长不应当以伤害他人的成长为前提。也就是说，人的社会属性(在被他人评价时)应当是善的，人心应当是向善的。
总体来说，我认为笼统地说人性是善是恶，是非常不科学的。如果我们说：人的社会属性应当是善的，那么争议恐怕就不大了。由于时间的原因，如何抑恶扬善的问题另找时间再谈了。
三、关于人性的可变和平等问题
从人的自然属性方面进行思考，不难推导出：自我保护意识、自利性、斗争性、崇尚自由和享受快乐等都是人的天然本性。有些西方学者认为这些是很难发生改变也不应该试图去改变的。从人的社会属性方面看，人要与其他动物族群相区别、人要想生活得更好，社会成员还应当具有善良、尊重、合作、礼貌、中庸等等品性，这些品性是通过人所处的社会环境来养成的。并且，人们还希望：诸如此类的品性在具体的人身上体现得越明显越好。也正是基于此，也就产生了人性是否可变的争论。
另外，当我们从人的需要的角度去探讨具体的人性时，关于人性是否平等的争论也产生了。比如，繁衍后代是人的天性，则人取得的配偶权就应当是平等的，从而这个方面的具体人性也应当是平等的。但实际情况却可能与之相反。
四、结语
作为现实社会中的人而言，我们也希望大家更多地去弘扬人之为人的那些正面、积极的人性，希望大家更多地看到国家和社会发展中的正向、积极的一面，而不是如那些资本媒体那样只揭发社会的阴暗面。比如，高校教师这个群体，我不否认存在一些不尽如人意的地方，但从具体的人来说，据我亲眼所见，其实不乏品德高尚、公而忘私、以育人为快乐的教师。如果我们都能用理性的目光来观察、省视诸如人性这样的问题，那我们离解决这些难题就迈近了一步。
（2014.3.5重庆）
（群号：225174960）
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