毕达哥拉斯学派痴迷地信仰着“万物皆数”，资本家们则痴迷地信仰着“万物皆商品”。在这样的信仰的驱动下，资本家们想要追求的美丽新世界，究竟会是怎样的呢?最近看的一部刘慈欣的短篇小说《赡养人类》，倒是为资本家们谱写了一幅蓝图。
一个资本家，掌握了资本的力量，可以购买任何他想追求的事物，就仿佛是万能的神明。然而，这个神明，偏偏有一个天生的死敌，那就是联合起来的工人!如何致这个天敌于死地呢?几百年来资本家苦苦求索，不得要领。在作者想象中的第一地球，这个问题似乎有了出路。
小说中不乏对社会现实的反映与批判，但最令我叹为观止的还是对于资本统治世界的极致的想象。
在作者想象的第一地球，贫富差距已经到了极致：
“99%的世界财富掌握在一个人的手中!这个人被称做终产者。第一地球变成了由一个富人和二十亿个穷人组成的世界，穷人是二十亿，而富人只有一个。”
然而，一个富人如何维持对二十亿穷人的统治，不让他们起来造反干掉自己呢?
首先，他得智力超群。科技高度发达，富人的大脑中将被植入一台超级计算机，这时，知识、智力、深刻的思想，甚至完美的心理和性格、艺术审美能力等等，都成了商品，都可以买得到。富人和穷人已经不是同一个物种了，就像穷人和狗不是同一个物种一样，穷人不再是人了。这时候，富人就可以正大光明地高呼“人人生而平等自由”了!因为他从来不把穷人当人看过，现在则更加理直气壮了!当穷人被当作狗一样杀害，他也不会害怕报复，良心感到自责。因为即使狗的数量远多于人，他们也无力制造社会不稳定，只能制造一些需要费神去解决的麻烦。随便杀狗是要受惩罚的，但与杀人毕竟不一样，特别是当狂犬病危及到人的安全时，把狗杀光也是可以的。
其次，他得有个无敌的社会机器。毕竟一个人干掉二十亿人太充满挑战性了。为了维持统治，必须有这样一个社会机器——它的执法单元遍布世界的每一个角落，有的执法单元只有蚊子大小，但足以在瞬间同时击毙上百人。私有财产神圣不可侵犯是它唯一的法则。资本家还要为自己辩解：“它们带来的并不是专制，它们的执法是绝对公正的，并非倾向于有产阶层，如果穷人那点儿可怜的财产受到威胁，他们也会根据宪法去保护的。”好一个绝对公正!穷人有什么私有财产呢?他们的财产都为了填饱肚子继续活着供资本家使唤而消费掉了。
于是，他拥有整个第一地球!这个行星上所有的大陆和海洋都是他家的客厅和庭院，甚至第一地球的大气层都是他私人的财产。他可以尽情享受这一切而不必害怕穷人联合起来了!多么美妙的未来啊!然而只会是一场意淫。
除此之外，小说中的很多地方也引发我的很多思考。
究竟是谁养活谁？
这个问题在小说里是找不到答案的。我们看到富人骄奢淫逸，我们看到穷人苟且偷生，但我们找不到富人富有与穷人贫穷的联系——工厂。小说没有写到工厂，没有写到生产，似乎富人生来享受荣华富贵，穷人生来靠捡垃圾为生。富人的罪恶，仅在于对物质极大的浪费，而不知施舍穷人。矛盾的是，他们的罪恶，他们的浪费，换了一种与施舍不同的方式，养活了生活在垃圾山的穷人。这样看来，倒是穷人靠富人养活!
不到工厂去看看，不了解商品的生产过程，便无法真正体会到，所谓的有教养的富人是多么可恶的寄生虫，所谓的愚昧无知的穷人多么勤劳善良，用双手和头脑创造了社会财富。
从来就没有什么救世主？
小说从这样一个悬念开始——一个城市流浪者，一个穷得居无定所的画家，加上一个靠拾垃圾为生的女孩子，这三个世界上最贫穷最弱势的人，为何处于世界财富之巅的超级财阀们却要置之于死地?
难道他们是地球大罢工的头头?毕竟老板最怕工人团结一心。
不。在小说里，占社会大多数的穷人只是一群蝼蚁，靠捡垃圾填饱肚子。他们即使联合也还是蝼蚁。能够解释这个悬念的力量来自于地球之外，哥哥文明——以救世主的身姿降临，以赡养人类的方案消灭贫富差距。
然而，工人们能依靠外在的力量来追求自己的幸福吗?当然不能!事实上，从来是工人成为其他社会群体所依靠的力量，从来是工人自己扮演着救世主的角色，救了其他群体一条小命。野心勃勃的资产阶级对封建统治的哪一次动摇，不依靠工人们的广泛联合和斗争呢?如果这个世界有什么救世主，那也是联合起来的工人们。
有好的富人，有坏的富人？
小说中的富人是怎样一群人呢?有两种人。一种是像朱汉杨这样“三代修成的贵族”，白白净净，合法经营，“财富在他们这里已转化成内敛的高贵”;一种是像齿哥、干爹这样“一夜的富豪”，犯下资本的原罪，第一桶金来得肮脏血腥。很多青年，崇拜前者，对后者嗤之以鼻。然而，前一种富人就比后一种富人端庄高贵有良知，值得青年效仿?
从谈吐，从修养，朱汉杨比齿哥不知高到哪里去了。那是因为朱汉杨是含着金钥匙长大的富二代，在用钱砸出来的教育熏陶下，自然一副文明人模样。没有齿哥这样的爹，不择手段完成资本的原始积累，哪有朱汉杨这样的儿子。没有圈地运动的“羊吃人”，没有黑奴贸易的“黑三角”，哪有今天冠冕堂皇的欧洲富豪们。
从道德，从法律，朱汉杨比齿哥有良知，守法规。然而，这是撇开“资本家剥削工人的剩余价值”的前提来谈论道德和法律，这不过是烙上资产者烙印的道德和法律。朱汉杨们，发一点善心，给贫苦无助者以施舍，仿佛救他们于苦难中，是大大的好人。可是他们拿来彰显良知的施舍，不过是把从穷人这抢去的东西，分出一点安慰他们一下。而朱汉杨们遵守的法律，首先维护的就是雇佣劳动和私有财产，维护资本家剥削工人的权利、不劳而获的权利。齿哥的表现，不过是他抛弃了资本家羞羞答答的伪装，露出了他们本来的狰狞面目。
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