01
从文化传承的意义上说，黑泽明仍然是张艺谋无法超越的父亲，而张艺谋则是黑泽明不成器的儿子。
对张艺谋来说，黑泽明一直被模仿，从未被超越。
黑泽明的作品哺育了张艺谋，奠定了他今天的地位，但张艺谋一直生活在黑泽明的阴影下，从来没有真正走出过。
张艺谋今年隆重推出的《影》，观众不难一眼就看出对黑泽明《影武者》、《乱》、《蜘蛛巢城》等的模仿，但在思想境界方面却等而下之了。
人性之悲，莫过于陷于欲望之中无法自拔，这一点可以说是人类的共性。
黑泽明用深邃的眼光和人道主义精神剖析了隐藏于人性背后的罪恶——欲望不仅毁灭了自己，也毁灭了许多美好的东西，如善良、正直、忠诚，等等——这正是黑泽明电影的魅力所在。
但张艺谋却始终没有悟透这一点。
张艺谋的影片中最突出的特点是“没有好人”——没有谁是正直善良的人。
所有被杀的人都是罪有应得，死有余辜，最后胜出的，则是最凶险、最残忍的人。
02
《影》不仅没有超越他的精神之父黑泽明，也没有超越他自己的《满城尽带黄金甲》。
《影》套用《三国演义》中“吕子明白衣渡江”的架构，讲了这么一个“架空”的故事：
沛国大都督子虞(邓超 饰)，被敌国战将杨苍(胡军 饰)击败，负伤之后启用从小培养的替身“境州”(邓超 饰)，为他行走在朝堂和战场。同时，沛国国君沛良(郑恺 饰)与大都督子虞互相算计。
做为“影子替身”存在的“境州”则在权贵的权谋游戏中挣扎求生，并等待反胜的机会 。
《影》其实有两条线索：一条是沛国和敌国争夺镜州，是明线；另一条是沛国的内争，是暗线。
子虞利用替身“镜州”，一方面袭取镜州，代己立功;另一方面，要暗中弑杀沛良，篡夺王位。
沛良虽然装疯卖傻，但对子虞自以为得计的阴谋洞若观火，决定将计就计，既得镜州，又杀子虞。
但真正的聪明的却是替身“镜州”，他借子虞之手杀死沛良，然后又反手杀死子虞，自己反客为主，最终登上了沛国王位。
03
《影》延续了张艺谋电影的传统：完全没有人民视野。历史是而且仅仅是权贵、将军们的尔虞我诈，血腥厮杀。
在《影》中，老百姓等于完全没有出现，他们只是沛国军队奇袭镜州时惊慌闪避的影子。
没有人民视野，价值尺度也就失去了标准。
沛国与敌国对镜州的争夺是毫无意义的，子虞、沛良、“镜州”为王位进行的厮杀也是毫无意义的。
《三国演义》的价值尺度是“正统”观念，以是否忠于刘汉皇室做为臧否人物的标准，汪海林编剧的《铜雀台》延续了这一标准;郭沫若创作的《蔡文姬》采用了人民史观，而《影》则可以说没有价值观。
在《影》中，所有的人都在算计别人，所有的人都在被别人算计，没有人尊重那些不能带来实际利益的价值。
和《甄嬛传》一样，一开始被迫害的小白兔最后并不是用智慧和善良战胜对手，而成长为一头更加凶残的大灰狼，吃掉所有对手，登上最高主宰者的王位。
胜利不是善良的胜利，而是阴谋与凶残的胜利。
04
《影》充斥着中国传统文化的符号，如太极、书法、古琴等等，镜头极其华丽，有水墨山水的意境。但本质上却是对中国文化与历史的极度丑化：
中国人自古以来就是这样一群为了目的不择手段，争权夺利，自相残杀的人吗？他们中间就没有一个讲道德的人吗？没有一个高尚的人吗？
在黑泽明的《影武者》中，武田信玄的替身影子武士，从贼性未改到被武田家的大义之举所感动，尽心尽力履行职责，甚至令武田家人及敌人坚信他就是信玄本人，最后他也为武田家而死。但《影》中的替身“镜州”却一直要伺机杀掉子虞，相互之间既没有信任，也没有情感。
敌国的杨仓父子在影片中算是两位正派的人物，但他们父子双双被杀，却并不具有悲剧意味。他们不是因为善良而被杀，而是因为战败被杀，虽然子虞在袭取镜州时使用诈术，但军事斗争中是可以欺敌的，所谓“兵不厌诈”、“出其不意，攻其不备”等，都是这个意思。
《影》也延续了张艺谋的另一个传统：密室当中囚禁着欲望无法满足的女人，通奸与偷窥，等等。巩俐年龄已经太大，不适合再扮演这样的角色，所以换上了孙俪，但还是《大红灯笼高高挂》、还是《菊豆》。
用历史和现实中并不存在伪民俗、伪兵器以及种种臆想天开的伪战法制造视觉奇观，这是张艺谋为首的第五代导演的一个恶劣习惯，在《影》中，张艺谋延续了这一恶习，被极度渲染的“伞刀”并没有任何历史依据，这样的“武器”，除了用来表演之外，也得不到任何力学原理的支持。
05
在亟需重塑中国在世界新形象的今天，张艺谋展示给世界的仍然是猎奇又平庸的东方“奇观”。
中国进步了，但张艺谋一点也没有进步。
《影》是八十年代吐出来的一口痰，而这口痰又刚好被糊在当代中国的脸上。
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