这是个大胆的决定，2011年1月12日，一尊孔子铜像矗立在历史博物馆的门前。开个玩笑，说真的，这个塑像设计的真不怎么样。单单从选址来说，不但要让孔老夫子与城楼上的主席他老人家搞对立，而且，两人要相互看对方一眼，还必须斜视，古文中称作“睨之”！难道在隐喻其中的“对立统一关系”？
对于此事，褒贬皆有。尊儒派说是好事，说明我们正在回归我们的传统，代表我们对于中华民族几千年灿烂文化的继承和弘扬；左派说：什么玩意儿，简直是在复辟封建礼教。甚至把压箱底的旧小人书和旧邮票都翻出来了，想通过自己的珍贵典藏，来藐视这尊铜像只是个“当代仿制艺术品”！殊不知，新铸造的铜像里面却有一个存在了2500多年的精神。
褒也好，贬也罢。事实是，孔丘已经死了，死了快2500年了。“逝者如斯夫”。中国人对“死”，有很多种说法，“没了”，“走了”，“逝世了”，“与世长辞了”。。。但无论是何说法，其内涵基本一致，都代表“终结”，“完结”，所谓“盖棺定论”，“死定”了。
死定了的东西，是不会再动的，基本上就剩下慢慢地固化、风化，被历史掩埋和遗忘。无论肉体还是精神。我们真正的担心，却是在担心我们自己，担心我们是否能够抵御住某种说教或是诱惑。而真正在蠢蠢欲动的，却是我们自己，我们自己的思想，我们自己由于所站立的角度的不同，而对某样事物，某个人，包括某种思想，其评价标准也就不同。我们站在左边，那塑像就在右边；我们站在右边，那塑像就在左边；我们站的高，那塑像就感觉矮。这似乎也与相对论有点近似的意思。但有一点是毋庸置疑的，那塑像就在那里，即使不在天安门前面，也在泰山脚下；即使不在泰山脚下，也在无数本书卷当中。
有人说：“乱世要用孙子和韩非子；盛世治世要用孔子、孟子”。这本身就蕴含着一种道理，一种顺势而为，一种实用主义的思想。但实用主义不能等同于照搬和守旧，我们还需要有鉴别地吸收和继承，同时也还必须摒弃。就如同人吃饭，吃下去的东西，有营养的，就被身体吸收，没营养的，就变成屎拉出来。而究竟哪些需要秉承，哪些需要扬弃，则需看我们的消化能力，需要看我们所处的历史阶段，所期望的目标，所想达成的目的。这本身就是一种辩证的智慧。砒霜是有毒的，却可以当药来用，关键是要掌握好用法和剂量。任何一棍子打死或一概照单全收的做法都是愚蠢的，鲁迅先生的《拿来主义》一文，虽是指针对西方文化的拿来主义，却完全也适用于对待中国传统文化的态度！
中国传统文化是我们民族的自身属性，我们由此而区别于其他的民族。全盘否定我们的传统，就是否则我们自身；但传统是死的，如果我们全盘接受，不求进步，我们就只会跟着传统一起死去！公元1840年时的民族厄运，已经清楚地说明了这一点。
孔子也好，毛主席他老人家也罢，都是人，都不是神，是人就有缺陷。但之所以他们能够名垂青史，是由于他们不是普通的人，他们的思想中，都同样含有有益于我们的民族的文化精髓！
仅此而已。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
