鼓噪中的道德、法律和平等思潮究竟是怎么回事
革命是一个阶级对另一个阶级的政权性颠覆，守旧的势力往往反动但又总是“变革初期的力量更为强大”，由蛮横暴力镇压导出并迅猛发展起来的暴力反抗直至新政权的诞生所意味的“暴力革命”，也就成了阶级社会以来的一般进步实现形式。如此，阶级社会以来的人类社会历史，也就成了一部充满血腥的阶级斗争史。
所以，每每在一个相当于变革前夜的重要关口，总会从守旧势力的政治队伍中跳出一些人来反对革命和宣言改良的种种好处。身为当今世界社会主要统治阶级的资产阶级阵营，以及妄图通过为资产阶级服务获得部分统治权利力的小资产阶级观念群体里，近几年陆续跳出了不少“专家”和“文化领军人物”围绕道德、法律和平等组织“改良普及舆论”，算作一个活生生的侧证。
资产阶级既然要普及它们的道德、法律和平等，那我们无产阶级又该如何呢？不才是名辩证唯物主义者，不担心谬论会成真理，也不担心当代守旧势力能篡改得了社会向前发展的主旋律，所以我主张认真冷静地对它们的那些个“道德、法律和平等”进行一些认识和分析，以确保自己的认识、思想和信仰能在它们的轰炸下勉强过得关去，从而在它们筋疲力尽之时能比较迅速地获得相应主动。
那么，在已然入册的社会文明殿堂中，资产阶级的道德、法律和平等究竟是些什么东西呢？
由辩证唯物主义的角度来看，资产阶级的道德也罢，法律也罢，以及借助国家机器吹出来的平等号角也罢，都既不是天上掉下来的，也不是泥巴里冒出来的，而是发端于资产阶级思想、认识和觉悟的观念化产物。其外，由于它们都是为资产阶级政权性质的牢固化服务的，它们又都是资产阶级的统治公器。再者，既然发于资产阶级，也是为资产阶级的统治利益服务的，其进步性和文明也就只会相对于它们阶级本身而存在，对于被统治的其他阶级则必然概是虚伪、落后和反动的事物。至于此一论断的客观性如何，我们在引证“一个人的阶级性质和社会地位，在其出生之前便已由其祖上的经济社会地位基本决定”这一马克思主义论断的基础上，再去做这样一个极为现实的举证就能大体明晰了：其他被统治阶级既没有资格参与法律的制定，不服从其统治意志者连法律执业资格证都拿不到，相关程序的合法性监督资格也被统治阶级所包办又或主控——在这样的情况下，社会性的公正、进步和文明又哪里还真的存在呢？
所以说，资产阶级的道德、法律和平等观念，实际上是当今世界统治集团内部，以及为统治阶级服务的其他社会群体中的反对革命者们的意淫。
我***的***签***名***档：
没有伟大的人格、学理和实践的引动，腐朽、糜烂且反动透顶的帝国主义主控的当今世界，便只能继续被落后、愚昧和扭曲的思想观念裹挟着前行。所以，我希望能以诤友的方式，为新时期各项伟大的诞生和成长做点力所能及的事情。
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