是“公天下”，还是“家天下”？

　　　
　　　　　　　是“公天下”，还是“家天下”？
　　　
　　不知道啥时候，“人”走到一起来了！也许是抵御外部要比单个的“人”强，所以开始“群居”了，这个属性动物界也有。如果都是“独行、独居”也就用不到“道德”与“文化”什么了。既然“群居”，那就首先服从“公天下”理念；既然“群居”，那就有分工的需要；既然“群居”，那就有“善”与“恶”的道德之分；既然“群居”，那就有对后代道德教化过程。那个时候恁要“家天下”，那么恁走就是了。走了再聚，还是需要这套规则，部落也就产生了。物质的匮乏，各尽所能，按需分配，这个“需”是生存之必须。那么在“公天下”的旗帜下，许多概念开始诞生。
　　　
　　“仁”，无善则不“仁”。“与人为善”是这个群居部落，能够内敛基本要素。否则那也就“四分五裂”了，分也好裂也罢，还是一句话，这个世界很大，恁走就是了……
　　“义”，救人如救己。在受外部威胁时，总要有为了维护群体利益抗击威胁的“义举”行为，也是必须提倡与感恩的。“不义之举”受到排斥，是“群居”之需要……
　　“礼”，是群居分工合作的“秩序”。群体越大协同合作变得复杂，部落首领产生也必须要有共识与认同的。分工合作，统一协调，我为人人，人人为我。开始是个松散集体，之后走向部落、氏族乃至国家……
　　“智”，是“人”区别动物的分水岭。“智”包括物质多少与群体有序两方面，这就是之后社会发展两个基本点，即：生产力与生产关系，经济基础与上层建筑……
　　“信”，是对群体中任何“人”社会交往的检验标准与衡量尺度。是最终表达出来个体在群体中的地位，“人”无信不立！
　　　
　　那么在母系制社会中，这五条也已经形成。这是母亲们传递给孩子们的一种求生本领，也成为这个时期“人”的基本素养与本能。这是必须遵守的行为准则，否则也不能在一个氏族社会生存。“敬畏天”作为道德传承的约束力！母系制特色就是“不知其父，只认其母”。性活动支配权在女性，人的延续责任在母亲，权利与义务是对等，是个“物尽天泽”的时代，自然选择也。
　　　
　　到了父系氏族和国家产生前，那是在“公天下”的“仁、义、礼、智、信”的道德发展的繁荣和鼎盛时期。在这个时代里一个才华横溢的男人（伏羲氏）代表出现了！当然还有别的男人，但由于“久远”都忘却了，唯有他留下传说，也许是他最有出息！他观天文，察时变，演八卦，创历法，在那个懵懂的年代，伏羲氏“一画开天”，引导大家主动认识天地万物，教人按照“天人合一”的自然规律去办事，引导当时的人们进行男聘女嫁，创立了以家庭为单位的婚姻制度，父系氏族社会也取代了母系氏族社会。这在当时社会引起了极大的震动。
　　　
　　这是个“既有家，又是公天下”的时代。这里不仅有“人种”的继承与延续，而且也认定“人之根（祖宗）”。人们意识到，“我从哪里来？来到人间能干什么？将来又要到哪里去？”，一句话：“人”懂得了“文明”。然而，有了文明，不文明也就伴随而来。何谓不文明呢？“仁、义、礼、智、信”只约束别人，不约束自己；“衣食住行”利“己”不利“他”。所以，“祭祀制度”产生就是教化人的，即后来的人有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人言”。敬畏思想，是祭祀制度的基础，生存要懂得感恩。“不做亏心事，不怕鬼敲门”否则将“天诛地灭”等等。
　　　
　　父系制社会生产力的提高，向外部扩张也不可避免，到了神农氏时期，农耕时代的到来，由土地兼并带来的部落战争也随即而来。而平息部落战争最有出息的男人，那就是黄帝。既延续了炎黄子孙，又创立了华夏古国，此时社会生机一片。一个进步的社会，无论财富多少然基本特征就是需要有序的。
　　　
　　国家出现了，真正意义上的政权也诞生了，在政权的作用下，催生了农田制度、行为制度，出现了军队、铸造、服装、数学、天文、历法、纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等，这使得人们告别了蛮荒的年代，人类真正的迈入了文明社会，人们在尊称“伏羲、神农、黄帝”的“三黄”之中，黄帝最棒！同时迎来了一个“三黄五帝”的“大同时代”。
　　　
　　虽然由“权利”派生出一些不良成分，但社会主流还是结成以“孝、诚、忠、信、敬、恭、宽、敏、惠、勤、恒、智、俭、谦、恕、廉、勇、和”的人伦传统美德洪流。如：“尧天舜日”，说的就是清平社会的典范与楷模，直到今天依然被人们欣欣向往。
　　　
　　奴隶社会的出现，开启了中国“家天下”的帝国之门。私有制使权力有了另一负面功能，合法或者不合法的占有社会大量的财富。比如，啥叫“万户侯”？就是一个以统治数量等级制度。国家虽有法律（也有“王子犯法，与庶民同罪”、“执法犯法，罪加一等”等等），但天平已逐渐倾斜。然“天子好德”，可带来“小康之治”；而“天子无德”、“助纣为孽”，那么就得“改朝换代”了。但天子的“好德”是不对压迫阶级的“奴隶们”而言的，这一点必须牢记，而且根本区别于“大同时代”仅仅少量部落战争的奴隶，奴隶制社会的奴隶那可是一个广大的群体。到了春秋末期，奴隶起义已经存在。所以不存在“小康之治”了，如“盗跖起义”，自然不是“小康”生活下的起义了。从汉墓出土的《盗跖》篇说的故事也很有点意思的，这个盗趾懂得不少哈！
　　　
　　然而，历史诡异的是，“公天下”的美誉怎么就落到了“孔子”头上了？从“黄帝最棒”到“尧天舜日”，怎么就道德完整体系的成熟期给予了孔子？孔子时代可是“礼崩乐坏”的年代。一句“子曰：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’。”骗过多少人？这历史怎么颠倒才是个好？“家天下”？那问问洛克菲勒家族，这资产啥时才能有个够呢？