孔 子 是 把 双 刃 剑
天 安 门 立 孔 子 像，众 说 纷 纭。多 数 人 认 为，此 举 是 统 治 者 预 见 到 自 己 面 临 崩 溃 而 临 时 抱 佛 脚，把 孔 子 当 救 命 稻 草 。可 是，俺 认 为，并 非 如 此。
孔 子 的 根 本 哲 学 观“中 庸”与“专 制”是 矛 盾 的，“专 制”是“一 点 论”，“中 庸”是 多 点 论；“专 制”是“一 条 线”结 构，“中 庸”是“板 块”结 构；“专 制”没 有 稳 定 性，而“中 庸”很 具 有 稳 定 性。
“中 庸”不 是“折 衷 调 和”，“中 庸”不 是“无 原 则”，“中 庸”不 是“和 稀 泥”。根 据 孔 子 理 论，“中 庸”一 词 源 于 天，天 平 正 得 以 运 行，人 平 正 也 才 能 立 地 走 路 。所 以“中 庸”实 际 上 是 天 之 道，是 事 物 存 在 发 展 的 根 本 道 理。
所 以，“中 庸”不是“折 衷 调 和”，“中庸”不是“无原则”，“中庸”不是“和稀 泥”，“中庸”不 是“奴 性”。
有 人 认 为：“普 天 之 下 莫 非 王 土”“孔 夫 子 讲 的 君 君 臣 臣，臣 是 不 能 反 君 的，所 以,历 代 统 治 者 在 掌 握 政 权 后 都 尊 孔”，似 乎 孔 夫 子 的“君 臣 论”“普 天 之 下 莫 非 王 土”是 稳 腚 的 灵丹 妙 药，是 “中 庸”之 道，其 实 恰 恰 相 反！
其 实，孔 夫 子 讲 的“普 天 之 下 莫 非 王 土”“君 君 臣 臣”主 要 讲 的 是“王 要 称 得 上 王”，“君 要 称 得 上 君”，也 就 是 说，当 王 不 像 王 的 时 候，当 君 不 像 君 的 时 候，臣 就 应 该 反，建 立 新 王 新 君，这 样 臣 才 称 得 上 臣，这 才 能 实 现 是 真 正 的“中 庸”之 道 ！
从 现 代 政 治 文 明 的 视 角 看，执 政 者 与 民 众 之 间 应 该 是 “仆 人” 与“主 人” 的 关 系，那 么，当 仆 人 “反 仆 为 主” 凌 驾 于 主 人 之 上，甚 至 发 展 到 仆 人“ 奴 役 主 人 ” 的 时 候 ，那 么，这 时 执 政 者 或 其 政 体 自 然 因 逆 天 之 道 而 丧 失 了 合 法 性 。
孔 子 “君 臣 论” 和 基 督 教 《圣 经》罗 马 书 相 关 理 论 的 章 节 很 类 似 ，常 被 人 误 读，其实，孔 子 思 想 和《圣 经》罗 马 书 相 关 理 论 内 涵 一 样 里 充 满 了“革 命 性”和“反 叛 精 神”，这 是 历 代 统 治 者 和 反 孔 的 革 命 家 反 基 督 教 人 士 忽 视 或 根 本 没 有 看 到 的 ！
其 实，中 华 文 明 里 早 就 有 民 主 的 理 念,孔 子 的“德 治 主 义”，孟 子 的“民 贵 君 轻”论，荀 子 的“德 才 兼 备”论，和 《礼 记·缁 衣》的“民 为 邦 本”论 等 等，
那 么 怎 么 理 解 毛 泽 东 说 过 的 ：“如 果 我 们（共 产 党）也 要 将 孔 子 请 回 来，那 我 们（共 产 党） 也 就 离 完 蛋 不 远 了。” 这 句 话 呢 ？
可 能 毛 从 历 代 统 治 者 尊 孔 的 目 的 看 到 了 其 政 权 的 面 临 崩 溃 的 脆 弱 ，也 可 能 是 毛 看 到 了 孔 子 思 想 内 涵 里 的“革 命 性”和“反 叛 精 神”将 替 天 行 道，因 恐 惧 而 发 自 肺 腑 ！
所 以，不 排 除 这 个 可 能 ：天 安 门 立 孔 子 像 是 革 命 家 的 发 出 的 一 个 革 命 信 号。
无 论 谁 摆 出 孔 子，无 论 目 的 如 何 ，但，效 果 将 是 正 面 的 ：
孙 文 说 过：世 界 潮 流，浩 浩 荡 荡，顺 之 则 昌 逆 之 则 亡。
也 可 以 这 么 认 为 ：顺 上 帝 之 道 则 昌 ，逆 上 帝 之 道 则 亡 。
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