“雷锋精神”就是融合了传统“仁孝思想”的社会主义新文化
非常非常看重文化对社会结构的持久影响力，这是我激烈反对“天安门前塑孔像”的根本原因。腐朽的文化体系，必然带来腐朽的价值观；而腐朽的价值观，则决定着人们腐朽的价值取向；而价值取向则决定着人们的追求方向，而社会群体的追求方向就是一个社会的发展方向，一个社会如果腐朽溃烂，必然有其深刻的文化根源。“文化”就好比是一个社会的“精神”，看不见模不着，却实实在在的决定着一个人的行为模式。“东亚病夫”有东亚病夫的精神面貌，而“东方巨人”则有“东方巨人”的精神面貌。不希望中国重返“东亚病夫”的状态，所以我坚决反对打着复兴文化的旗号，让腐朽、犬儒的礼教文化借尸还魂。
实际上，正如毛泽东所说：“不破不立、破字当头、立在其中”。上个世纪在解构、批判并吸收封建传统文化的过程中，社会主义新文化的建设同时也在进行，这就是某段时间大力弘扬过的“雷锋精神”。老一辈国家领导集体成员中，大多数都曾经题词向雷锋同志学习，“雷锋精神”曾经是中国社会的主流价值观，也是社会主义新文化的核心。那么什么是“雷锋精神”呢？直接查百度百科，照录如下：
【雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。他已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。】
为什么说“雷锋精神”融合了传统文化中的“仁孝”思想呢？仁者爱人，雷锋精神中最核心的一点就是对人民的无比热爱，所以他才可以做到全心全意为人民服务。因此，雷锋之“仁”，是为“大仁”，雷锋所“爱”，是为“大爱”，雷锋“仁爱”的是天下所有受苦受难、普普通通的劳动人民。这与封建社会那种邀好市恩的小仁小爱是完全不同的。那么什么是雷锋之“孝”呢？所谓“孝”原本是指用回馈、感恩的态度对待父母。雷锋是个孤儿，是因为新中国成立之后，在党的领导之下，在相应的机构的照顾下，雷锋才健康的成长为一个解放军战士，所以抚育雷锋长大的“父母”其实是一个“群体”，是一中“环境”，这个“群体”、这个“环境”我们可以用“阶级”来称呼。所以，雷锋之“孝”，“孝”的是养育他成长的“环境”，“孝”的是这个“环境”中的所有成员，此为“大孝”。因此，雷锋精神中“全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献”，实际上与传统的“仁孝”精神是相通的，只是雷锋精神是大仁大孝的集中体现，雷锋“仁孝”的是产生他、养育他、并成长他的那个群体和环境，这个群体我们也可以用“阶级”相称，有很多受西方自由主义影响的网友往往对“阶级”这个词很敏感，似乎一说“阶级”就表明头脑僵化，但实际上现代西方文化中非常强调的“团队”一词，就属于简化版的“阶级”范畴。
那么雷锋精神中的“仁孝”又与传统儒家文化中的“仁孝”有什么区别呢？除了“大”“小”之外，更重要的是雷锋精神不是假仁假义，而是言行如一；不是愚忠愚孝，而是爱憎分明。如果只听嘴上说的话，中国社会台面上的那些人一个个都是多么多么的“仁义道德”，但是如果在私下看他们的行为的话，却很可能发现站在你面前的都是衣冠禽兽，这就是所谓的言行不一。而雷锋精神却是讲言行一致的，这是第一点不同。至于愚忠愚孝，所谓愚，就是蠢，就是不聪明。而“聪明”是指眼睛看得明耳朵听得清，意思是只“分别”能力强。不能“分别”即为愚蠢，因此那种不讲对象胡乱忠孝之人，我们往往称为愚忠。而雷锋精神首先的一条就在于“爱憎分明”，“对待敌人要象严冬一样残酷无情”，“对待同志要象春天般的温暖”。有了“分别”能力，就不愚蠢，雷锋爱憎分明的大仁大孝行为，就是对传统文化的继承和发展。当然，佛家是不讲究分别的，不过佛家说的是出世法，如果要舍身入世度人，则应遵从世间法。
所以，要建设社会主义新文化，弘扬雷锋精神就是最简单易行的方法，即不违背共产党的宗旨，也可以改良当前的社会风气，别妄图打着建设新文化的旗号，复辟封建社会的精神糟粕。当然，首先必须严肃处理南京彭宇案的法官，这家伙对社会风气的危害太大了。
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