原来资改理论与孔孟思想是相通的，难怪孔子跑到了天安门广场！
从1919年5.4运动已来，孔老二一直以封建剥削阶级卫导士的身份，被中国共产党人和资产阶级先进分子所深恶痛绝，孙中山批过孔老二，刘少奇和邓小平也多次痛斥过孔老二的反动思想。在神州大地上，孔老二早已成了臭不可闻的烂狗屎。
改革开放以来，开始是停止了对孔老二的批判，接着在美国法国澳大利亚等资本主义国家出现了一大批孔子学院，大力宣场孔孟之道。更有甚者，党和囯家许多领导人在外出访问时，竟多次到这些伪学院去演说，使我成了丈二和尚，摸不着头脑: 中国人搭错了哪根神经？
通过大量的疏理，我有了十分惊人的发现:—边用私有制、剥削有理理论来撕裂社会，一边用仁义礼信、和谐大同去欺骗蒙敝麻痹群众是改革者的根本思想，而这一思想并不是改革者的首创，而与孔孟之道，与儒家学说竟如同出一辙。难怪改革者欣喜若狂，因为实现了改革者与孔孟之流的大联合。
我同意春天的惊雷先生的评说，他认为:
“如果说，资产阶级在历史上的革命，推翻了封建地主的统治，揭去了掩盖复杂阶级关系和剥削实质的“宗教热情”、“政治幻想”和“宗法关系”的面纱，使阶级关系明朗化和简单化了，──人们会看到，在资产阶级取得成功的地方，只有明白无掩的资产阶级同无产阶级的阶级对立。那么，在一定意义上说，无产阶革命，无产阶级的社会改造，它的理论和方法的内质，也相对“简单明朗化”。它无需任何晦涩的宗教思想作寄托，也无需用艰深的唯心主义哲学为自己开道，更不需任何剥削阶级的统治韬略和技巧，它只要求共产党人，尤其是领导者和代表人物（不要求广大群众），建立和维护公有制，贯彻共同富裕的“原则”去私奉公，完全彻底为人民服务。历史证明，离开这一点，和谐的目标就变得南辕北辙，我们就走上了孔儒们的道路——边用私有制、剥削撕裂社会，边用仁义礼信、和谐大同去欺骗群众。”
“问题再明白不过了，无产阶级革命作为历史上最终把人民推上主人宝座的大革命，它的目标、方针路线，它在进行过程中的一切引领和斗争，其“主线”、“内质”、“基调”，不得偏离“公有制”“共同富裕”“为人民”、“去私奉公”的原则。并且，作为最根本的第一步：共产党人和领导者们，自己首先要忠实信奉利他主义、遵守既定原则，以形成巨大的示范力量。毛泽东的思想理论，实际上也常在这个问题上出现“浓笔重号”。他在建国后所担心的，也多是这类问题。晚年，他就把共产党领导人的“私”同“修”联系起来，把“私、修”同孔儒联系起来，在批判走资的主线下，斗私批修，评法批儒论宋江。”
“今天，真正的共产党人，尤其是领导者，应当认识到：在社会主义条件下，在实际的社会利益分配及社会运动的推动中，领导党、领导人（重申：不是指群众）任何对公有制、对“去私奉公”原则的有意遗忘，无底线的偏离、“修正”，都不足取；任何在“公”的栈道下走“私”，都不可取。一旦叛公，那怕是——开始只是挪后一小步，任其发展，必然出现大面积腐败——甚至全面的不可遏制的腐败，社会就会被撕裂。社会一旦被撕裂，封建主义、资本主义和孔子就会奇特地“和谐地”站到了我们面前——站到天安门旁。”
原来如此！！！
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