在我国云南盈江发生地震灾害，日本发生大地震并引发核电站大事故的同时，中国还发现了违禁动物药品“瘦肉精”饲养的生猪流入“双汇”，发生了谣“盐”风潮，日本也出现了医院医生成“范跑跑”病人无人照料的事。在本需要“道德血”加快流动的时候，“道德血”却流不动了，看来，这“道德血”的造血功能与日本核电站的安全性能一样的大有问题。
在网上看了看亚当·斯密的《道德情操论》的大意。书中亚当·斯密无非是想告诉人们，特别是资本家，在追求物质利益的同时，不要忘记正义、仁慈、克己等一切道德准则，要接受这些道德的约束，要明白没有这个基础，市场经济就不能正常运转乃至造成社会灾难。
同时，亚当·斯密又在他的《国富论》中强调，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。
其实，亚当·斯密在这里所说的“自私而贪婪”还应该是“理想的”“自私而贪婪”，他看到的“看不见的手”还是有规则的手。事实上在自由市场中还有一只看不见的罪恶的手，这只手根本不讲任何规则，为了以最少的成本追求最高的利润，敢于践踏民众的基本权利和一起法律。亚当·斯密也许就是在看到了这种罪恶后，才想到“道德的血”。
这样就产生了后来人们说的“亚当·斯密之谜”，这人类在社会经济生活中的“利己”与“利他”的矛盾无法和谐之谜。这个谜至今还没有一个世所公认的答案。大于认为，在私有制的基础上，根本就难以形成“道德血”的造血功能，在私有制的丛林里，“亚当·斯密之谜”是永远也找不到与圆满答案的。也就是说，亚当·斯密的“道德血”是浇不灭市场“利己”的欲火的。其它的后面再说吧。
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