四大名著之一的《三国演义》，国人可谓耳熟能详，烂熟于心。虽然戏剧、影视作品，几经改编，巨资重拍，但是，“失空斩”一折仍是剧中大戏。近观新版电视剧《三国演义》，尽管编导将“关羽”冠以河北人与不屑，却能在“马谡”这个小人物身上竭力发挥创作想象的空间，烘托他与诸葛孔明亲密无间的“师生”关系，以期将大戏推向高潮，凸显诸葛孔明“大义灭亲，执法如山”高大光辉的历史形象。这一点倒是与原作者罗氏“尊刘贬曹”的观点一脉相承。然而，略知三国的人大概不会忘了“华容道关公义释曹操”的事吧！那时，关羽也是立过“军令状”的，结果，曹操被放了。而作为军师的诸葛孔明明知已铸成大错，不是思忖如何依法从事，治罪关羽，以儆效尤，而是，碍与刘备和关羽的兄弟之情，在人情上大做文章，胡说什么：“亮夜观乾象，曹贼未合身亡,留这人情，叫云长做了，论亦是美事。”以此掩耳盗铃之举，大造舆论，为关羽开脱罪责，使关羽的“犯罪”得以合理化，合法化。这较之曹操“割发权代首”的把戏，具有更大的欺骗性。而“失街亭”后的马谡的境遇却迥然不同。虽然也有人为他开脱，终究权不如诸葛，他虽然也有个哥哥说情，但位不尊刘备。因此，最终未能逃出被斩首的命运。
“孔明挥泪斩马谡”，其要义内涵在于“挥泪”，“斩”则次之。孔明“挥的是辛酸之泪” ：其受“关张”之气久矣，“关张”奈何不得，你个小小的马谡也敢给我上眼药！你以为“和尚能摸得，你就能摸得” ！？是你自己找死，怨不得别人——借此机会正好我出出胸中的恶气，既能杀鸡儆猴，还能好好的秀上他一把，千古留名，何乐而不为呢？
孔明神算，人所不及。果不其然，千余年来“失空斩”长映不衰，历久弥新，推崇者甚众，追随者甚众。哈哈，诸 葛孔明 先生，真可谓选择性执法的开山鼻祖了，只可怜马谡在九泉之下，还在对“恩师”的“厚葬和抚恤家小”感激涕零呢！
就他俩的“犯罪”后果而言：一个私放曹操，如纵虎归山，使刘备“扶汉灭贼”的宏愿终归徒然；另一个，街亭沦陷，战事失利，险是诸葛丞相败北遭俘。就其“犯罪”性质而言：关羽属于“故意”，马谡显系“过失”，孰重孰轻，一目了然。
如果我们稍微考察一下马谡的“犯罪史”,就不难从中发现其与关羽“犯罪”的许多“共同之处”，而这“共同之处”，绝不是偶然的“雷同”，恰是执法不严，上行下效的必然结果。试想，倘若马谡被武士推出斩之的当儿，大声喝问诸葛孔明：“军师，云长也不曾立过军令状吗？为何不斩?汝执法竞如是耶！”恐怕诸 葛孔明 先生再善辞令，此时也要羞惭满面，无言以对了。
关羽被放了，成了“武圣”，被历代统治者加封，抬到了吓人的地步，与“文圣”孔老二分庭抗礼，寺庙遍布华人社区，香火袅绕，膜拜者如云，使他的主子刘备与诸葛丞相自叹弗如，黯然神伤。国人向来爱为尊者讳，为长者讳，为贤者讳，所以对关羽的那些烂事，不但不加以批评，反而捧为他光辉形象绚丽的一部分。把错误说成优点，把丧事办成喜事，把灾祸变成娱乐，这也是我们民族的一大国粹。
我们这个民族有个传统：往往对大人物太宽容，对小人物太苛刻。皇帝老儿，三宫六院七十二妃，佳丽三千，春宵苦短，荒淫无度，却要灭掉普通老百姓的人欲，把个好端端的男儿，从小挖掉尘根，变成不伦不类不男不女的太监。而后人对皇帝的欺男霸女，则鲜有批评，而对太监却大肆诟病或不齿。马谡即受此害，被钉在历史的耻辱柱上，成了任人奚落笑骂的玩偶。孔明斩了马谡，也于事无补，偏安一隅而不能，终于把蜀国也丢了。不能不说是关羽“捉放曹”的最直接后果。
要是遇上毛泽东，关羽就没有那么幸运了——“杀无赦，斩立决”！倒是马谡有可能被从轻发落，“以观后效”。刘青山、张子善，也可能是关羽异姓结义兄弟的后代吧（不知有没有人考察过）。他老人家说杀就杀，没有虚情假意的挥泪，只有拍案而起的愤怒。这一杀杀出了共和国三十年的朗朗乾坤，风清气正。时下世风日下，贪污成风，贿赂公行，前腐后继，也杀了一些“关羽式”的大人物，但终觉得有些“斩马谡”似的滑稽，好像在做戏。这不能不说是法治的悲哀。法治越来越健全了，腐败也愈演愈烈，老百姓只能一任“滚滚长江东逝水，惯看秋月春风”了。
“文圣”已矗立于天安门广场上了，不少人也建议给“武圣”以同样待遇。一文一武，一张一弛，从此国泰民安，兴旺发达也。
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