清明：要祭悼的不只是亡灵
（作者：刘衍滔）
仲春此去是暮春，时序轮转又清明。如今，杜牧笔下那种断魂觅杏的清明场景已难再现，但是近年来各地风起云涌的扫墓大军却远远胜过了当年的“雨纷纷”。
近日据媒体报道，今年清明前后，北京全市117处扫墓点预计将接待300万扫墓人，而上海的各大墓地亦将迎来六七百万扫墓大军。由此可见，即便是在北京、上海这样“与国际接轨”的大城市里，清明祭扫这一传统习俗依旧在被顽强地坚守并广为传承。相信在二三线城市和农村地区更是如此。
众所周知，清明是一个独特的传统节日。其外在形式和固有内涵都是两个字：祭悼，即祭祀逝者，悼念亡灵。常言道，死者为大，逝者须尊。而清明时节来到墓地一祭，新柳几枝插旧冢，黄土一掊培新坟，即是以死者为大，即是对逝者示之以尊，同时也是对“慎终追远”这一古训的践行。再者，清明祭悼还是行孝垂范、承上启下的一次演练。于逝者而言，死后能有人在坟前祭拜，至少会魂有所安；于童蒙而言，能跟着长辈叩首墓前，亦会早早地开悟于“百善孝先”。因此，自古及今每逢此节，无论是王公贵族，还是黎民百姓，莫不感慨系之或是躬身而行，即便是身在异乡的游子，也会为不能亲赴坟前作祭而断魂。或许正因为如此，清明才得以像端午、中秋、春节这些节日一样能穿越历史的时空绵延至今。
不言而喻，清明不仅是二十四节气之一，而且还是人生成长升华的一个节点。简言之，其无异于一个孝道与礼教的载体，不啻为传递中华传统美德的一个托盘。而我们在清明时节挈妇将雏或是携亲随友前往墓地为祭，即是对这一载体的夯实，对这一托盘的传承。
然而，清明还是那个清明，但如今的扫墓者却少了当年那份淳朴与虔诚，那个传承了几千年的托盘也远远不如古时那般丰盈。至于老祖宗们所希冀的“慎终追远，民德归厚”，则正在蜕变为世风日下、人心不古、亲亦不亲、邻也不邻，甚至是整个道德体系的崩溃。个中原因，除了近年来西方价值观念的侵蚀和GDP指针的误导之外，主要是因为我们只是在形式上行孝追远祭悼亡灵，而忘却了拂拭自己的灵魂，保持内心的清明。
换言之，清明扫墓不仅是为了祭悼亡灵，更是为了扫净自己的身心。当我们来到墓地与死神相接时，就应该清空尘世间所有的贪欲和邪念，让自己的身心得到超度；当我们立于逝者墓前与亡灵对话时，就应该泯灭平日里的种种纠葛和嫌怨，让自己的人性得到沉淀；当我们向晚辈讲述逝者的生平功过时，就应该使其有所感悟或警醒，让其得到人格的洗炼。
一句话，今天衣食已足的我们更应像古人一样，能常思己过，能见贤思齐，能三省其身，能恪守一个让后世子孙景仰的道德标准。唯有如此，我们才能找回曾经秉持的理想和信仰，才能重拾昔日奉为圭臬的传统美德，才能让子孙后代有一个风清气正的社会环境。反之，则必然是理想的不断夭亡，信仰的代代缺失，还有道德体系的彻底崩溃。届时，清明这个原本用于传承上古之德的托盘，也必将和当前某些传统节日一样，沦为GDP的附庸和假日经济的神龛。
有鉴于此，清明要祭悼的就不只是亡灵，至少还有曾经鲜活的你我，还有我们自己的灵魂。
（本文转自《中国网》）
附原文网址： http://opinion.china.com.cn/opinion_53_13753.html
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