马克思主义的几个问题探析
绪言；
马克思主义进入中国的时间，从头到尾来算也不过百年，但其影响力堪比儒释道千年的影响。新中国成立之后，上升为意识形态的它更加势不可挡。但是，当我学习了西方哲学史的时候，我猛然意识到马克思并非我之前了解的那样的星光熠熠，也只是西方哲人的小小一个。之后，我开始怀疑马克思的哲学，开始探索新的人类解放的途径。年轻人就该这样，具有一定的怀疑力与洞察力。
资本主义毕竟走向灭亡吗？
当下所言的资本主义，并非等价于马克思时代的落后的资本主义了，这一点毫无争议。当今世界现状下的列国，无论是西欧的帝国资本主义，北欧的改良资本主义，还是中国的共产党领导下的资本主义共同构成了资本主义国家的集合，或者说全世界各色各样的国家都属于不同阶段的资本主义国家，除了朝鲜，古巴等极个别无私有制的国家，但不排除他们走向资本萌芽与开放的道路。如果不使用武力，人为的消灭私有制（如中国的前三十年），资本主义不会无缘无故的消失。一，按照马克思的逻辑，资本家是性恶的，因为他们越来越剥削，越来越压榨。共产主义时期，人们达到物质生产材料的极大丰富，国家将会消失，人人按劳分配，按需分配。。。即基于人性善。马克思说过，社会存在决定社会意识。所以，人的性善恶也是基于生产力的发展程度。这一点貌似说的很通，可人的性善恶真的是由物质条件决定的吗？所以，当我试想物资匮乏的原始社会时，我会很迷茫；那些人类的始祖，到底是好人还是坏人,或者是两者皆有。如果说，本性本善或者人性本恶的言论不能够成立，也就意味着很多先哲的思想将被否定，这一点我并不想看到。
国家形式必将走向灭亡吗？
按照传统的说法：国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。（这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧点。）国家不是从来就有的，原始共产主义社会就没有国家；国家也不是永远存在的，随着阶级和私有制的消灭，随着自由人的联合体的建立，社会就不会存在这种阶级统治的工具的国家。所以国家不是被废除的，随着阶级的消亡国家逐渐没有什么要镇压的阶级而逐渐消亡了。我认为，这仅仅是从阶级斗争的角度讲国家存在的意义，而忽略了公共事务在国家之中的巨大意义。我们可以假设，如果存在一些问题或者事件，是取代国家组织的多种形式的生产者自由平等的联合体不能解决的，那么国家是否会继续存在，即使已经达到共产主义的阶段。例如地震，从日本大地震这个案例看，大家无法想象没有国家机器的时候，人民会怎么应对这突如其来的大灾难。例如恐怖主义，虽然马克思所言的共产主义社会，人类得到全面的自由的发展，但不排除恶果的产生，如同基因突变一样极小的概率。人性扭曲了，狂躁了，严重践踏别人生命了。此刻，警察会在哪里？或者说，其他全面发展的人们会对其采取怎么样的措施？
关于真正幸福的定义？
马克思伟大之处，在于剩余价值的发现。他似乎唤醒了迷茫的无产者，并让其拿起武器与资本家斗争。生产资料的公有制，是共产主义社会的基本特征；那个时候，没有剥削，没有压榨，没有苦难，只有幸福。但是，我有一个疑问，生产力发展到什么时候才会达到共产主义社会的阶段？似乎没有人能够给出一个确切的时间，而这恰恰是马克思主义最不实事求是的一点。人类的幸福，肯定是当下人类的幸福；幸福是建立在完满的生活与舒心的工作，理想能够经过努力而得的基础上的。所以，我们似乎能够得出一个结果，生活资料的充裕与公平正义的社会，才是我们追求的，而不是生产资料公有并按需分配。我们可以假设这样的一个社会，这个社会的财富被大多数人占有，也存在着极少数的富人和小数的穷人。富人通过他们的才智，能力并在法律允许的范围内实现财富的汇集；穷人大多是一些体弱多病或者能力不强的人构成的，但是由于社会保障体系的存在，他们能够很好的生活，尽管占有的财富并不是很多。而政府是由广大中产阶层掌握的，他们是社会的中坚力量，当然商人也参与其中。个人觉得，这是当今中国可以走向的一个理想社会。
以上关于马克思主义哲学，是我一些浅思。
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