公与私

为人民服务什么？就是满足他们的私欲。
　　　　
“天道无善恶”，同样，“自然无公私”，没有私哪来的公？

为什么现在社会不和谐？就是因为广大工农群众的“私”没有得到满足：）

为什么文革时期毛主席天天喊：“当心资本主义复辟”没有人相信？因为那时候人民都很满足，吃得饱穿得暖，精神上又很充实，更没有住房、医疗、教育新三座大山的压迫，没有变革的动力。有变革动力的是整天挨批挨整的老干部和高干子弟：）

在上者盲目教育人民克制自己的私欲，这是驯服工具论，和孔子的“克己复礼”没什么不同，不能带来社会真正的和谐和安定，因为教育不能当饭吃：） 

大同和人有私心不矛盾。

何为公？何谓大公？

所谓的公，就是人人得遂其私也！

人人有饭吃、有衣穿、有学上、有病看，如此看来，大公不难。反之，即使“大公”了，人人没饭吃，衣食住行都难以解决，能叫“大公”么？

当然了，这个“得遂其私”应当是有限的私，不是私欲无限，无限的私永远无法实现，宇宙能提供能每人分一个地球么？现在的问题是，少数人私欲无限，搞得老百姓苦海无边。大多数人都无以遂其“私”，这才是灾难的根源。灾难不在于有“私”，而在大多数人不得“遂其私”。私不是一个贬义词，是人类和生物生存发展的前提，私和公一样，都是宇宙之至理，不明私则无以明公，不知私则无以营大公。一个不知道私也不了解私的人，是无法创造出“大公无私”的伟业的。要善用民众“私”的力量。

私和公是一体两面，没有绝对的公也没有绝对的私，两者是互相转化的。一种行为，从一个角度看是私，从另一个角度看，也许就是公了。母亲喂养自己的婴儿是出于自己的私，但在婴儿看来那是最“无私”的母爱。

普天之下、莫非王土，率土之滨、莫非王臣。只要是人民的痛苦、就是我们的痛苦，人民的苦难、就是我们的苦难。不管他们是中国人、非洲人、黄种人、白种人、还是黑人：）

说句实话，人民是最现实的。说句不好听的，要是今天人民都有饭吃、有房住、有学上、有病看，谁还会怀念毛泽东？
　　
不说别的，左派80年代有几个说江青好的？人民是最善忘的。
　　
但这并不是一个缺点，也不是我们抱怨的理由。难到人家一时一地得了你的恩惠，就要记你一辈子？甚至子子孙孙永远记得？这是不合理的，也是不现实的。汉高祖刘邦光武帝刘秀平乱抑暴，又有子孙文景之治汉武开疆拓土，但子孙不肖，桓、灵遗毒，也就该下课了。宋祖祚衰，元胡侵暴，人民也就选了朱元璋上台，没让赵氏子孙继续干下去。天下无主，唯有德者居之。从人民的角度来看，这并没有错。难道给饭吃的人不支持他？
　　
主席搞的文革，说实话官僚阶级、军队干部和资产阶级吃了亏，工农群众也没得到好处，所以干不下去。工农群众的利益是属于预期的，即打倒官僚有利于他们以后不被剥削，但这一点当时看不见，看见也不能确保工农就相信。毕竟工农有几个有条件系统的读过历史？即使读过，难保出个晋惠帝那样的，何不食肉糜？这种人你和他说什么都没有用。
　　
所以治乱有常、兴废有道，此乃天刑。自古以来无不破之家、无不亡之国、无不死之人！天行有常，日有出没、国有兴衰。与天抗者，是谓无道，无道必亡。