第一，实践有短期实践和长期实践等很多种，笼统地说“实践是检验真理的唯一标准”是不准确的，因为短期实践证明有效果的“真理”，从长期看，却有可能是谬误或毒草。譬如春药，一吃就见效，但长期就要命；不能一试春药就见效就说春药是经过实践检验了的“真理”东西；一项政策，短期看见效，但长期看就可能有危害，不能看“一出台政策，马上挣到钱，生活改善”，就说这是一项好政策；就像改革一样，许多政策从短期看见效，但长期下去就是亡党亡国，不能认为短期有效就认为它是对的。一个家庭，把自己的祖传宝贝一卖，当下有点钱，买个电器，享受了两天，结果损失的是长期的大利益。谁聪明，谁傻？
第二，“实践是检验真理的唯一标准”还隐含一个误区，就是否定先进人物的正确思想，因为思想是领先于实践的，毛主席的思想在革命实践中已经证明是正确的，实践已经证明只要按照毛泽东的思想方法去分析问题，就能取得主动，取得胜利，但毛泽东思想是战略思想，可能在短期看，不如其他人的短期政策有效，譬如“造船不如买船，买船不如租船。”政策，短期看，毛泽东的自力更生、自主研发，就是费力、费钱，见效慢，但长期看，有知识产权、获利更大、更经济，但当时人们看不到这一点，总认为自己正确。高手的方法是长期性的，就像改革开放，表面看，中国得利了，可是突然发现，中国已经处在将要亡党亡国的危险境地了，回过头看，毛主席老人家的远见之遥、先见之明；就像企业改革，短期看，工人升工资，长期看是下岗，是沦为奴隶；就明白了，谁真正为大多数人的利益说话。所以，“实践是检验真理的唯一标准”这句话是隐含着“忽悠”人的成分的，是为达到当时一种政治目的推出的一种似是而非的错误论断，或者说至少是一种以偏盖全的论断。不过反过来，用这句话也可以很好地证明中国30多年的实践中的谬误。
许多经书，是经过实践检验的真理，而且是经过数千年检验的真理，如老子《道德经》和释迦牟尼的《佛经》等；毛泽东思想是经过90年革命实践、正反两方面检验的真理，可以上升到“经”的高度，需要更多的人去认真参学，用于指导国家建设和国家安全等社会实践。舍此，国家危矣、民族危矣、世界危矣！
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