把茅于轼还原成狗（修改稿）
茅于轼本来是狗，但被某些人沐狗而冠，戴上经济学家的桂冠，披上天则经济研究所所长外衣，在人类社会到处招摇撞骗。但也曾经人模人样骗了不少的人。现在随着越来越多的资料的揭露，慢慢地还原为一条狗了，一条没血没脸的狗。但是至今还有人说它是人，他们永远看不见它从茅坑里爬出来一身淤屎，摇首乞尾流着哈拉子向美国主子讨残汤剩饭吃的狼狈像。幸亏它自己的拙劣表演，我们能从一般狗的角度来看茅于轼，得到了许多新的印象。他无非是一条狗，虽然它有着由美国福特公司出资所办的天则经济研究所所长的桂冠，但是它免不了陷入每一条狗都会碰到的规律。他不能突破规律，而是被普遍的规律所限制。他根本不是人，对他的一切迷信将会逐步消退。
人和动物不同，人不仅具有自然属性，还具有社会属性。能控制自己的本能这是人与动物的根本区别。人类在没有文字前，是靠在漫长的人类社会发展过程中形成的道德来维持社会稳定的。所以，道德是人类社会的底线，谁突破了这条底线，那他就不是人了。茅于轼说：“道德能值多少钱？”茅于轼此话的意思表达得很明白，如果我讲道德你能给我钱，那我讲道德；如果我讲道德我得不到钱，那我要道德干什么？茅于轼不要道德，这是茅于轼不能控制自己本能的表现，是茅于轼自己突破了做人的底线，所以我把它打成狗。假若有人想为茅于轼平反，也许它反而会自己跳出来说，我是被准确地打成狗的，我确实想当狗。
但是，一只好的狗还有讲情义的时候，俗话说：“儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。”，过去贫人养狗，有东西时喂一餐，没有东西就不喂，即使饿得它骨瘦如柴，它也决不背叛主人另找富裕户。可茅于轼说什么“政府的钱，我们很难拿到。有没有老百姓拿钱给我们？有，那是少数，给个两万三万的，靠这个根本活不了。”，所以他不惜出卖国家利益去拿美国佬的钱，真是有奶就是娘！连狗都不如。
细想起来，把茅于轼打成狗还抬举了它。由于狗有许多善良的本性，所以人们养宠物都喜欢养狗。而喜欢茅于轼的人除易中天外恐怕没几个。如果谁家养有多条狗，只要你仔细观察就会发现，狗在哺育狗崽时，大一点的狗崽如母狗奶水不足，不但母狗会将自己的食物吐出来喂给狗崽吃，而且其他狗也会以其母亲同样的方法共同喂养狗崽。在这一点上，茅于轼又不如狗。因为它认为“自己的牺牲可以大大地造福于别人，这是愚蠢的想法。”。如果如茅于轼所说，那么，董成瑞舍身炸碉堡，为战友们扫除障碍取得攻占隆化的胜利；邱少云宁愿自己葬身火海而不愿暴露潜伏目标，使50多名战友免遭敌方炮火炸得粉身碎骨，以自己的生命嬴来了整个战斗的胜利，罗盛教舍身救崔云都不是愚蠢行为了吗？！
在人类战争史上，投降是常有的事，但有正义与非正义之分。正义战争，非正义方向正义方投降，这是对的，如日本侵华战争，日本向中国投降、解放战争国民党军队向共产党军队投降，都是正确的选择。但是如果反过来则不单是错的问题，而是犯罪！犯下了滔天大罪！茅于轼却不分是非，不分青红皂白，说什么“在败局已定的条件下，应该说，投降是正确的选择。”。如果像它说的那样，当年红军在极端艰苦的条件下何必爬雪山过草地？那哪还有今天的中华人民共和国？抗美援朝时，上甘岭战斗断粮断水，生存长件极其艰苦，要是茅于轼那不早就投降了，那哪还有抗美援朝的胜利？那狼牙山五壮士跳崖，杨业碰死李陵碑不是流芳千古，而是要遗臭万年了吗？茅于轼这样的言论只能是狗的思维，狗咬架哪条狗咬输了，哪条狗就夹着尾巴求饶。
茅于轼的言论，在全世界人们面前丢尽了人格，它实实在在是条狗，只是披着诸如“著名经济学家”、中国社会科学院美国研究所研究员、天则经济研究所所长等五彩外衣，人们一时难以看清它的本来面目。大家行动起来，剥掉茅于轼的画皮，还原它狗的本来面貌，让它狗的属性暴露于光天化日之下，如果它再敢上窜下跳，我们就痛打落水狗，打它个狗血淋头。
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