【因为看到刘正山先生的一篇文章，特加个补记做尾巴】
大家知道，张五常曾说：任何一个有分量的经济学家都不得不承认，没有需求定律，整个经济学的大厦就会要垮掉。而嘉芬物品是需求定律的例外，为了经济学的大厦不会垮掉，必须剔除之——当然，要用到筛子。
最初，张五常是武断否定之，虽然他也认为逻辑上嘉芬物品可能存在。这到底太霸道了，不如“自然选择法则”来的自然。不过，可喜的是，他最后还是从逻辑上否决了嘉芬物品。在《需求定律的争议》一文中，张五常说：“后来我发现，逻辑上嘉芬物品只可能在鲁宾逊的一人世界存在，在多人的社会中这种物品不可能在市场成交，不可以用作走后门或其它形式的交换或交易。价愈高我愈愿意买，而你则愈不愿意卖，交换或买卖不会有均衡点。”
推理天下无敌的张五常的逻辑，当然不会错。但是，我们不难发现，下面的表述同样符合张五常的逻辑：“价愈低我愈愿意买，而你则愈不愿意卖，交换或买卖不会有均衡点。”也就是说，张五常从逻辑上否决了嘉芬物品的同时，也从逻辑上否决了需求定律！
呵呵。现在可好，他自己把经济学的大厦给拆了。不过，不当这劳什子的破经济学教授，张五常也不会失业，我看去城管拆迁队蛮合适的。
【补记】在刘正山《何必讳言“自私”》的文章里看到这么一段，和张五常逻辑一致，照抄如下：
“为什么人必须是“自私”的呢？君子国的故事可以作为反证的经典例子。《山海经·大荒东经》说，“有君子之国，其人衣冠带剑。”详细的描述是在《镜花缘》里：买东西的人说，“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安？务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖东西的人说，“既承照顾，敢不仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云：‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反而要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”君子国中的人们，显然是利他的，但是，这种交易模型趋于发散，难以形成均衡的趋势，反倒不如利己分子较易达成妥协。”
这才知道古人早有这种逻辑和想法。当然张五常的一定是他自己想出来的，不会是抄袭，因为五常先生是不读书的。刘先生的结论也是上述交易趋于发散，难以形成均衡。我不知道，刘先生想过没有，在自私的国度里，对话会是如何呢？我认为以下将是符合上述逻辑的——
买东西的人说，“老兄如此贱货，却讨恁般高价，教小弟买去，如何能安？”卖东西的人说，“我这本已物美价廉，不意老兄反说货贱价高，只好请到别家交易，小弟实难遵命。” 交易一样的趋于发散，难以形成均衡。
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