延安游后的一点感悟

延安，作为中国革命的圣地，作为中国共产党人的精神家园，是向往已久的。这次有幸到延安游玩，使自己对延安有了一个真真切切的认识，这种真切，不仅是因为自己有了真景实地的现场参观、真情实感的现场感悟，更主要的是延安给我们展示了一个原生态的中国共产党人的精神家园。因为原生态，所以真实；因为真实，所以震撼；因为震撼，所以感动。　　

这种原生态，就是中国共产党人对理想信念的一种执着、对个人得失的一种坦然、对人民群众的一种热爱、对艰难困苦的一种不屈服。　　

它体现的是一种生命不息、战斗不止的战斗精神。延安十三年，中国共产党人在与天斗、与地斗中，赢得了生存；在与敌人斗中获得了发展；又在内部激烈的路线斗争中，求得了真理。可以说，中国共产党人是在战斗中坚定了正确的政治方向，在战斗中求得了真理，最终也是在战斗中实现了理想。而这种战斗精神的拥有，又源于对共产主义理想信念的执着，源于对民族解放、国家富强、人民幸福的责任。　　

它体现的是一种自力更生、艰苦奋斗的创业精神。中国共产党是靠艰苦奋斗起家的，我们党和人民的事业也是靠自力更生、艰苦奋斗不断发展壮大的。70年前，当一群衣衫褴褛的中国共产党人初到陕北时，谁会想到，就是他们，几年以后，硬是在这片贫瘠的土地上，为新中国挣下了第一份基业；当边区处于日本帝国主义和国民党顽固派双重军事包围和经济封锁的严重威胁下，也是这帮人，在一句“自己动手、丰衣足食”的号召下，硬是让一个杂草丛生、荆棘遍野的烂泥湾，变成了陕北的好江南。这反映的就是中国共产党人面对困难的意志和艰苦创业的决心。　　

它体现的是一种实事求是的务实精神。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。这是人类第一次从辩证唯物主义的哲学高度，赋予“实事求是”以崭新的内涵。中国共产党人是这么说的，也是这么做的，所以马克思主义第一次有了与中国革命具体实践相结合的产物――毛泽东思想，所以中国共产党人敢理直气壮地说：“没有调查就没有发言权”，所以中国共产党人才敢于大规模开展批评与自我批评。　　

它体现的是一种依靠人民、服务人民的民本精神。水能载舟，也能覆舟，中国共产党人深谙其中的内涵。把全心人意为人民服务作为自己惟一的宗旨，作为自己全部工作的惟一出发点和归宿，这就是中国共产党人的态度；为了人民的利益，多少党员干部心甘情愿地献出自己的汗水、心血、智慧乃至生命，这就是中国共产党人的行动；有如此态度、如此行动的政党，能不受到人民的支持和拥戴吗？所以当陈嘉庚访问延安后，会发出“中国的希望在延安”的感叹，所以黄炎培的历史周期率悖论在中国共产党人面前显得的如此的苍白无力。得人心者得天下，正是得到人民的支持，我们党才取得了中国革命的胜利。　　

这些精神，我想就是所谓的延安精神，或者说是延安精神的几种表现吧。在整个参观过程中，我也时常在自问，延安作为中国革命的圣地，她到底“圣”在何处？现在看来，她之所以能为圣地，就“圣”在精神，“圣”在中国共产党人创造的，也只有中国共产党人才能创造的延安精神。因为有了这些精神，中国共产党人才能一路走来，战无不胜，攻无不克，直至革命的胜利，而孕育这些精神的延安才成为中国共产党人的精神家园。　　

然而回到当今现实，我又感叹于当前部分人精神家园的迷失。宝塔山是革命圣地的象征，在中国共产党人心中有着图腾般的地位，然而当我们一些所谓官员、名人，一些部门、单位还在热衷于在宝塔边上栽棵小树，树块石碑，留个名字，以此来赚取一点掌声，捞取一点政治资本的时候，在宝塔山的对面，在清凉山上，那些迷失精神家园的人们，已经投下巨资，修饰起他们新的宗教的精神家园――清凉寺，并且是那么的威武雄壮、富丽辉煌，是那么的理直气壮、冠冕堂皇，历经沧桑并显得陈旧的宝塔山在它面前是那么的不起眼。大家可知道当宝塔山上的人中有相当一部分是作为一种组织行为，出于一种政治需要而来时，对面清凉山上的人却大多是带着虔诚的心自发而去的。强烈的对比，不能不引起人们的深思，当圣地不能成为人民的圣地，当精神家园不能成为人民的精神家园时，我想应该是我们共产党人反省的时候了。所幸的是，我们的党，我们的领袖已经深刻地认识到这一点，胡锦涛在七一讲话中所提的“四个考验”、“四个危险”，不就是告诫大家要防止这种精神家园的迷失吗？不就是要维护和延续圣地在人民心中的地位吗？不就是为了捍卫和传承这份精神的动力吗？　　

于是我想到作为一名当今共产党人的责任，当大家面对现实，发出愤愤不平的牢骚而随波逐流时，只能说自己还无法驱逐世俗对共产党人人格的挤兑，只能说自己还无法卸下根植于内心深处的那份自私。一个人的力量虽是有限的，但他即使改变不了现实，最起码可以改变自己，如果每个共产党人都用心去维续圣地的光辉，去维护精神家园的长存，那还有什么现实改变不了的呢？所以现在作为真正的共产党人，行动起来，从自己开始，用心去做，总比不动要好。