怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！ -----《满江红》
自赵匡胤“杯酒释兵权”后，重文轻武让整个北宋王朝形成庞大的文官集团，及相应的利益集团；自朱熹以来，宋代“理学”的兴盛越来越桎梏人的思想；南京秦淮河畔的烟柳之地，宋词的婉转，让人多了份靡靡之乐，少了份英雄气概；工商业的发达，使得那时候中国处于中国封建历史商业发达的少有朝代，同时也形成了形成“文臣爱钱，武臣惜死”的局面
岳飞之死中的各中势力
1、金兀术及金朝的权贵：金兀术金国侵略的统帅，在绍兴九年签订“绍兴议和”后一年后，分兵四路进攻南宋
2、康王赵构（即宋高宗），在靖康之变后，徽宗赵佶、钦宗赵桓 被金兵掳走后，在南京称帝，宋朝就称南宋，开始借助大量的主战派收复失地，后期转向“议和”
3、无耻书生：在金兀术被岳家军打败，准备北渡黄河时，骑马追上金兀术，让金兀术返回中原
4、秦桧：指使司法机关，严刑逼供岳飞，以“其事莫须有”应对韩世忠的质问
5、韩世忠：抗金名将，敢于质问秦桧
6、错综的文官官僚集团：偏安一隅，在陷害岳飞事件中，表现的是“不作为”
7、广大的人民：自发形成抗金队伍，收复山河的民意最终被最高的统治阶级和侵略势力的妥协而告失败，最终承受苦难的还是他们
宋高宗以个人利益，不支持岳飞直捣黄龙，迎回“二帝”，大部分文武官僚为了所谓的“太平”，而不计国仇家很，在岳飞之死中扮演“不作为”的行为，最终得以让宋高宗为首的奸臣当道，勾结金朝权贵，在风波亭以莫须有之最杀岳飞
中国文化中的有趣的事情：奸臣，卖国者只是少数
忠臣，捍卫国家，民族者也是少数，但绝对的奸臣者多，
而居于大多数人的是，不作为的官僚集团，以及似乎无能为力的苦难 民众
而有趣的是总是少数人可以以他们的意志摧垮大众的意识，让一代民族英雄枉死风波亭，留下“天日昭昭，天日昭昭”的死憾
大众民意如何体现，如何让他们的意志可以参与到社会建设中，这也许是大众民主与精英统治的区别，而自二战及70年代以来，国外对于让大众参与的越来越多，他们的实践也在不断往前走（新闻机构对于政府行为的曝光，民众参与公司管理民众持股，工会组织的发展，法制对于公权力的制约~~~），我们所崇拜的“自由，民主，法制”，在国外一步步的往前走，虽然慢（有限制），却让民众真正觉得自己成为这个国家，企业的一部份，这也同时就造成了我们的大众那么希望，崇洋的一部分，而我们的在60年代的实践却被我们无限的丑化，封存，也许只因为精英集团的恐惧，因为一旦实践的成功那么以利益集团的获利，而老百姓来买单的事情将会越来越少，而相应的老百姓真正的自由，全面的发展真的可能成为一种现实。
中国的现状就是如此，少数的利益集团凭借所掌握的资源可以战胜比他们人数多得多的有识士，以及大部分的劳苦大众。而存在其中可以参与决策的人的是不作为的墙头草，如果东方压过了西风。
那么这部分的势力将会转向，而在斗争中他们只是在观望。
我想关于对策，毛泽东思想中已经做出答复，党外团结一切可以团结的人，如何真正做到“为人民服务”，将真正将凝聚出一股力量；而党内，纯洁党内队伍，真正的以马列主义，来分辨好坏。党内的不团结让原本在政治斗争中掌握资源少的自己越发的弱小，真假有时是可以凭心读出来的，自中国共产党成立以来历史看，思想的正确性就意味着实践的正确性，而实践恰恰告诉我们哪些思想是错的，哪些是需要坚持的，
批评与自我批评并非只是口头上的，承认错误，而勇于改正错误，才是我们党可以走到现在的本色。
我所希望的不会有另外一个岳飞的出现，人心这种东西，伤害了想要再弥补，也许需要一代人甚至更长时间的不懈努力，而如果到这种程度，那么也许需要一种觉悟：抗争与牺牲，明知不可为而为之，正是因为有了革命先辈的抗争，才有了的新中国，相信国际歌中“世界上没有救世主”，如果有，那么也需要我们去付出
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