“9.9”怀念及文革反思

“9.9”怀念及文革反思

前之浮想

反修末捷身先死，长使哀声叹九卅。

斯人已追马翁去， “9.9”怀念恒久久。

３5年来，“9.9”怀念年年有。随着毛泽东热的升温，随着中国和世界演变中出现的一系列新情况，新问题，以及它给予人们新的历史启迪，这种怀念在广大工农兵群众中，在有良知的广大知识分子和干部中，越来越强烈。这说明人心所向与历史潮流的一致性。

怀念毛泽东，跳不过继续革命理论和文革事件。

怎样看待无产阶级专政下继续革命理论？主要是把握好二十世纪国际共运剧变的全局，看它的立论依据和精神实质是否正确。它的立论依据：１、它的理论根据是《共产党宣言》中的“两个彻底决裂”和无产阶级专政理论；２、它的历史根据是中国历朝历代兴亡中“人亡政息” 的规律性现象；３、它提出的国际环境是社会主义阵营内的大论战和西方资本主义世界对社会主义国家推行的和平演变战略；４、它的国内根据是建国后，特别是６２年以后，党内反倾向斗争现实。它的精神实质和核心问题是：强调无产阶级夺取政权后，甚至在社会主义制度基本建立起来后，无产阶级和资产阶级在思想领域里斗争谁胜谁负的问题还没有最后解决，需要有一个长期而复杂的斗争过程，有一个和平演变和反和平演变的斗争过程。这一斗争关系到无产阶级政权和社会主义制度的巩固。斗争主要在思想文化领域中展开，因此需要通过文化大革命，对干部和党员进行普遍的教育和再教育，在灵魂深处暴发革命，与传统的私有观念实行彻底决裂。要使社会主义江山千秋万代不改变颜色，关键是培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人，并依靠群众监督，通过群众运动，揭露党的消极面，防止赫鲁晓夫那样的阴谋家野心家占据党的领导岗位，把社会主义国家演变为资产阶级专政的国家。

应该说这一理论是符合马克思主义的。通过苏联东欧国家剧变的历史事件，通过我们党３０多年来腐败现象越来越严重的事实，根据６０多年来，特别是近３０年来党与人民群众关系的弱化倾向和官僚主义的严重现象，以及在整个社会生活中资本主义因素越来越泛滥的变化，证明这一理论是经得起历史和实践检验的。虽然这一理论还不够完善，甚至存在某些缺陷，那只是需要在实践中进一步补充和完善的问题，而不应该从根本上全盘否定。我们今天强调党的先进性建设，强调忧患意识，和这一理论的宗旨是一致的。

实践是检验真理的标准，但实践对真理的检验不是一次完成的。在一定历史条件下，有的历史事件、有的理论的是非功过得失似呼已经成了定论，但是随着实践的深化和发展，以实践标准对定论了的东西进行再检验，定论被推翻是常有的事情。可见实践标准才是最具权威的东西。至于谁掌握了这个标准，不是取决于权威者的理论，而是取决于真理的权威。

从理论到实践，有一个很大的跨度和许多中间环节。由于实践的局限性，由于对理论认识的片面性，由于实践主体动机、立场的差异性，这就决定从理论到实践的飞跃不是直线的，实践的结果与理论要求往往是不完全一致的。因此，实践的真理标准也是相对的。至于站在理论的敌对立场去实践，那就更是完全另一回事了。

怎样评价文革实践的是非功过？

总的来说，必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论和党性立场，坚持实事求是的科学态度。特别是要坚持无产阶级先锋队的党性立场，坚持最广大人民群众的人民立场。

由于文革实践触及了政权这一核心问题，它始终遭到各种错误思潮乃至敌对势力的干扰和破坏；也由于毛泽东发动文革时年事已高，他也有信息来源、情况判断和具体决策的局限性。因此文革在实践中被一些野心家阴谋家所利用，他们借群众运动之机把水搞混，扭曲了原来的方向，使运动演变成了争权夺利的斗争，违背了初衷，最终遭到挫折。这是一个悲剧。从一定意义上，可以说文革实践，毛泽东播下的是龙种，收到的是跳蚤！文革的结果正好从另一个侧面说明，在无产阶级专政条件下，和平演变和反和平演变斗争的激烈性、艰巨性、复杂性和长期性，证明在社会主义制度基本确立之后，思想领域里无产阶级和资产阶级的较量确实没有真正解决。毛泽东是人，不是神，文革实践他也有失误，我们必须正确评价。

第一，必须以维护党的领导地位和共产主义事业，维护毛泽东思想和毛泽东历史地位为前提，决不能让那些从个人恩怨出发，以否定文革为借口，行否定党的领导，否定共产主义事业，否定毛泽东思想和毛泽东历史地位之实的人的阴谋得逞。

第二，必须全面公允评价文革１０年历史的功过得失。文革１０年，有伟大成就，也有挫折，不能以偏概全，抓住一点，无限扩大。不能妖魔化文革１０年的社会主义事业，不能把这一时期人民群众努力奋斗的一切成就一笔勾销，不能从根本上否定亿万人民在这一时期革命探索的实践，不能割断文革前后的历史联系。

第三，必须科学区分文革中失误的责任和性质，不能把１０年所发生的一切消极现象都全部归结在文革的账下，不能把所有失误都推到毛泽东身上，不能把毛泽东的失误都归结为“乌托邦”或个人品质。文革中发生的消极现象有些是违背毛泽东的意愿的，虽然毛泽东也有失误，但那是属于伟大马克思主义者在伟大探索中的失误。

第四，必须把毛泽东的决策与少数阴谋家、野心家借群众运动之机煽风点火、制造动乱、抢斑夺权造成的破坏区分开来，绝对不可以把毛泽东发动和领导文革的动机归结为争权夺利的斗争。

第五，必须以宪法规定的最广大人民群众经济、政治、文化、社会地位的变化为依据，公允、全面评价文革前后两个３０年的功过得失。不能以少数既得利益集团的利益得失和是非标准去判断文革之得失，不能片面地以ＧＤＰ的标准去衡量文革前后的一切是非得失。

对文革，和对党在执政条件下一切探索前进的实践一样，既不应该彻底否定，也不应该全盘肯定，我们需要的是辩证的观点和实事求是的态度。只有这样，我们才能正确总结历史经验，才能以历史经验教训为借鉴有效地开辟未来。文革是在党执政条件下、亿万群众参加的运动，搞彻底否定，既否定了群众，也否定了党，最后必然是历史对彻底否定的否定！

“ 9.9”怀念已经逐步转化为人民群众对毛泽东的久久怀念。对照几十年来历史演变的事实，通过这个怀念人们对毛泽东生前所关心的反修防修历史大课题思考得更加深刻，对他未竞的事业追求得更加执着。历史的潮流、民心的向背，这是任何人、任何力量都左右不了的。人生自古谁无死，身后评价各不同。对一个历史人物的死后，是褒是贬，值不值得怀念，怀念到何种程度，能否享受人民的久久怀念，这完全取决于他生前积德积善的状况，取决于他的事业和思想对改善人民的命运和推动历史前进的作用如何。人民心中有杆称，历史的公论是最可靠的。谁生前把人民当作亲人，死后人民才会把他当作亲人来怀念，谁真心实意把人民当作“上帝”，当作真正的英雄，人民才会真心实意地拥戴他。毛泽东的历史地位，是历史的选择，也是人民的选择。“中国出了个毛泽东”，这是中国共产党和中国人民革命和建设事业的幸运！毛泽东已经离开我们３5年了，但人民还在久久地怀念他，这是为什么？难道用一顶“个人迷信”的大帽子就能够把问题回答得清楚吗？人们纪念某一历史事件或历史人物，选择何种精神寄托的方式，动因就在现实生活之中。人民纪念毛泽东，这是现实生活呼唤着我们党需要有像毛泽东那样忠于马列主义、忠于党、忠于人民、忠于共产主义事业的杰出领袖，社会主义事业需要坚持毛泽东思想。“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。对人民群众的“9.9”怀念，是高兴？支持？困惑？害怕？仇视？指责？对这些问号每个人都有选择的自由，但这毕竟是一面镜子，在这面镜子面前，每个人总会显露出其是真善美还是假恶丑，是人还是妖的本来面目来。

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