马克思主义对我们今天还枉活的人来说也是历史。明代《山西通志·序》称：“治天下者，以史为鉴；治郡国者，以志为鉴”。“鉴”者“镜”也。封建衙门里往往都有一块精美的匾额，上书“明镜高悬”四个大字。什么意思呢？用数学术语说，明镜高悬=以史为鉴。以史为鉴，换一个说法，就是今天做什么事的时候，都应当回忆前人过去走过的路；这样可以少走弯路，可以避免走错路；用经济学家的话讲，可以大大提高效率，节约成本。我们今天做的好一点，不是因为我们比前人高明多少，也未必是因为我们都正确，前人都错误，而是因为我们是“站在巨人的肩膀上”，使我们看清楚了下一步应该怎么走。贬低前人，借以提高自己不是马克思主义者应有的态度。
一人，一家，一国，一民族都有过去，都要学会以史为鉴（自己的经历、家史、国史、民族史），回忆是必须的；回忆是一种个人奋斗、治家、治国者的方法论。成功有艰辛的回忆；失败有痛苦的回忆。只有庸人不会回忆，因为他自己也不知道自己为什么还会活着，还要活着。今天是从昨天过来的，端庄矜持的大美女小时候也光着屁股满大街跑过。鲁迅告诫人们不要拿小时候的“含指头，光屁股”的照片做笑料，或者做讽刺的对象。“拖着现实的影子，每个人的脑海里都潜藏着另一个世界，另一个人；这个人不像自己，然而却又分明不是别人”（唐弢：《堕民》），一个国家，一个民族也都是这样。好像改变不了，也无法改变。
反省过去，检讨过去都是可以的；否定过去，等于打自己的耳光，是愚蠢的，可怜的；不是强大而是虚弱的表现。小时候读伊索的《农夫和蛇》和中国--晋人写的《东郭先生和狼》（《中山狼传》），异曲同工；后来我给研究生讲课的时候给他们出了这样一个思考题：比较这二个故事之异同？没有人能够答的让我很满意。一般化的异同他们基本上都讲到了，有的还是我没有想到的；但是，一个最关键的共同点他们都没有讲到：即东西方人在这个问题上是有共识的。我把自己的创新认识告诉研究生：传统的教育都是批评农夫和东郭先生的，我认为应该批评蛇和狼。农夫和东郭先生的行为都是对生命的营救、关爱和珍惜，是应该提倡的。战场上你死我活，一旦投降成为俘虏，胜利者就不能再伤害他们，更不要说杀害，国际法上都有明确的规定。一个问题，要善于从多视角去分析、认识、思考，不能究其一点不计其余。这就是我教给研究生们的“渔”。
我在另一篇文章中提到过“咏史诗”是中国诗歌史上的主流之一。古今中外整个诗坛也好，某一个具体的诗人也好，能够代表哪个时代或者哪个诗人的最高水平的作品主要是咏史诗！有一首歌的歌词是这样的“我们坐在谷堆旁边，听妈妈讲过去的事情”流传了几十年；如果改成“听妈妈讲现在的事情”还会流传吗。“西风残照，汉家陵阙”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”蕴藏了说不完道不尽的兴衰成败，喜怒哀乐与反思遗恨！诗人以史为鉴的回忆，总能够爆发出深邃的思想火花，总能够调动我们无限或歌或泣的情绪！
一个出色的历史家未必能够成为一个圣人；一个圣人一定是一个非常出色的历史家，古今一也。我们可以说历史是过去的现在；我们不能够说历史与现在无关。现在是明天的历史，如果我们否定过去，后人同样会否定今天的我们。人类自己还有没有一点值得肯定的东西呀！
（ 注1：泛指一切经典思想、理论和历史）
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