当某些人把革命解释成暴力和犯罪的时候，一对哲学上的辩证关系即因果关系，就被彻底割裂了，革命在他们眼里无疑就成了无因之果，仿佛革命者都是受内在的驱动，而与外在的环境改变没有任何关联。如果存在可以被这样理解，此前人类关于逻辑的所有认识都是错误的，因为沿着他们的思路，世界上的一切都跟宇宙大爆炸一样，完全是突然和偶然的，那么我们就有必要提出这样的问题，如果没有你父亲提供的一滴精液和你母亲提供的一枚卵子，没有受孕，没有十月怀胎，你从哪里来？
这当然不说所有的犯罪都是双向的行为，因为个体性质的犯罪，不能让被害人承担责任。人有维护自己身体不受伤害的权力，任何人如果蓄意的要伤害别人的身体，那么由此而引起的一切后果，只能由行为人自己负责。
集体性质的犯罪与个体性质的犯罪有别，集体犯罪从哲学上研究，是一对循环往复的因果关系，犯罪主体与客体之间互为因果，这种因果关系的形成，最初是极少数人伤害多数人，即少数人对多数人的犯罪，当这种犯罪即伤害突破了被伤害人的容忍极限，忍无可忍的多数人必然开始反抗。这种反抗无疑是有暴力性质的，否则他们就不可能制止极少数人对自己施暴的行为。到此为止，犯罪案中的一对因果关系就彻底形成了，在这个犯罪案例中，少数人对多数人的犯罪是因，多数人对少数人的犯罪是果。
但犯罪并没有到此终止，由于多数人对少数人的施暴，少数人反过手来的时候，必然要向多数人施暴。如果不联系历史或者说不把现象还原为本质，那么在这个后来的犯罪案例中，多数人对少数人施暴就是因，少数人对多数人施暴就是果。海洛·庞蒂是法国现象学最主要的代表之一，他认为“我思”必然把“我”显现于历史情境中，因此他强调知觉世界是人与世界的原初关系，尽管他没有胡塞尔、萨特、笛卡尔名气大，可他却的确代表着真理，用他的观点讲，任何存在都不能脱离这种存在的原始诱因，或者说任何存在都是历史和时间的存在。
弗洛伊德的潜意识学说，也从另一个角度为我们提供了研究社会问题的方法，他认为潜意识具有集体性、民族性，历史性，举例说，新婚姻法，就是资产阶级潜意识作怪，旧时代强势者在婚姻中的优越感，在某些人的潜意识里一直不能忘怀，一当外在环境跟他们的潜意识接轨，自然而然的就会被激活。毋庸置疑，这样修改婚姻法，就是对弱势者的犯罪，如果在这之后发生弱势者用暴力维护自己权益的可怕事件，那么这种犯罪就构成了一对哲学上的因果关系，强势者依法伤害弱势者是因，弱势者违法伤害强势者是果。
按照法律原理阐述，革命无疑是集体的暴力和犯罪行为，可是我们必须看到，这种犯罪只是集体犯罪链条上的果，是这个犯罪链条上前一个犯罪引发的犯罪行为，如果没有少数人的犯罪，就不可能出现多数人的犯罪，因此要想避免多数人的犯罪，就必须制止少数人的犯罪。这种犯罪实际上显现并展示着时间性的存在，它不是单一的知觉和毫无对象之物，它是对构造它的因素和它与这些因素的联系所做出的判断，因此它的的存在表明，它是一种合理的存在，即一个因果链条上的存在。
2011-10-06
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