当前左派分歧的关键还是在于阶级斗争认识上。而当前当务之急是跳出书阁，主动到群众中去，获取真知，获取力量。
鲁迅 先生说过大致这样的话，很多过去纠缠不清的问题，用阶级斗争的观点一看就很清楚了。
当前很多问题也是这样，很多学者的观点往往是真假社会主义的混杂，东说有理，西说亦有理，看似入木三分却又带着八面玲珑，想动员群众却又不能给群众指条明道，让群众看了稀里糊涂。仔细看，就发现其主旨根本就不是马列毛主义观点。之所以如此，根本就在于他们不是无产阶级阶级斗争论者，他们试图哲学创新去重新解释人类历史和未来，但创来创去还是不如马列毛主义阶级斗争学说高明准确，看得彻底！什么原因呢？最根本的还是他们清高空洞脱离人民（主体是工农）的实践，懒于或者是不敢放手与工农结合。我看他们的学说实行起来最终也会是修正主义的效果，与三十年来某些高层的修正主义路线比较，都属于修正了马列毛的阶级斗争和无产阶级专政的根本思想。
相比之下，很多有着丰富革命和群众实践经历的革命老前辈如邓力群老，李成瑞老，马宾老等的认识就非常透彻，非常清晰，看了不仅让人恍然大悟，而且力量和信心倍增。他们就是坚持了马列毛阶级斗争学说，他们的每次出现和撰文都在群众中产生了极大活力。还有很多中青年学者，他们也主动和善于用阶级斗争学说分析问题，他们的文章就很有高度深度，高屋建瓴。
当然，我们每一个人包括左派学者们是不断处在改造自己的主观世界的过程中的，大家都是敬仰马列毛等无产阶级革命导师的，都是追求高尚正直，公平正义，共同富裕的，允许探索和存在不足，但在这个探索和追求中，如果我们自觉不自觉地偏离了马列毛阶级斗争学说，那我们必然就归入了《共产党宣言》所批判的各种假社会主义，所为必定南辕北辙。
左派提倡辩论，辩论也是一种批评和自我批评，而“批评和自我批评”是马列毛主义的共产党区别于形形色色的假共产党和其他政党的显著标志。比较见高下，真理越辩越明，在辩论中左派力量才能形成真正的和扎实的团结，才能形成合力。当然辩论要着眼于大处，要从团结的愿望出发，否则，不仅庸俗无益，更涣散战斗力。当然辩论中免不了带一时的情绪，引起短暂的不愉快，但只要大家“知无不言，言无不尽”“言者无罪，闻者足戒”，“为了一个共同的革命目标走到一起来”，那么我们的事业必定会得到更好地推进。
我们当前最该做的事情就是要行动到群众中去，以群众实践促社会主义回归，我们的生命在于群众，实践出真知。毛主席也是知识分子，但他之所以高出其他一切知识分子，就是他的理论是从人民，从实践中得来的，并且形成更高更真的认识后又立即再付诸实践，与群众打成一片。毛主席无数次地说过真假马列革命者的区别就是看对待群众的态度和相应实践上。
强烈建议有号召力的左派学者代表带领组织大家去重庆“三进三同”，或者去其他地方“三进三同”。当前书阁和讲台的作用正如当年毛主席等革命先辈的工运农运讲习所，是极其必要的力量攒积和火种播及，不可或缺，这虽然也是一种实践，但从根本上讲，从辩证法上讲，当前跳出书阁和讲台，树立勇气，身体力行，走到群众中实践才是解决当前问题更主要的举措，才是当前紧迫之要务，像《钢城》创作者赵剑斌就是我们很好的榜样。
这自然涉及到一个重大问题，就是胆量和策略。谈到胆量，毛主席的“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”不仅是革命写照，更是真理。我理解这不是说必须要牺牲，而是要有敢于斗争，正视牺牲的豪气精神。这方面其实很多同志都比我们包括诸多学者强得多，他们已行动在了大家的前面，让我们汗颜惭愧。像通钢工人带头人、《钢城》创作者赵剑斌、赵东民、郭成林、砸碑五壮士等。列宁说：“一打纲领抵不上一个行动”所指就在于此吧。
而谈到策略，就涉及到革命和改良的问题。这也是左派一大分歧。
我对革命和改良的问题是这样看的：很多左派同志担心革命会造成国家四分五裂，代价巨大，他们主张温和的改良策略。但照他们的温和策略，国家就一定不会四分五裂了吗？某些修正主义高层就能自觉逐渐地停止“修正”，刹车了吗？苏联、东欧的前车之覆难道不能说明问题吗？我觉得修正主义路线正是滑坡的石头，而一味主张改良的客观效果就是顺着石头下滑的方向又踢了石头一脚，不知不觉中，这一主张就成了“客观右派”（化用 韩德强 老师“客观汉奸”的概念）。其实改良只是软刀子，改良的过程中被“割”死的工农弱势人群也是不计其数，只是有时不见血，或见的血不甚触目惊心罢了。而革命虽然激进，也是被逼的没办法的办法，革命的好处如毛主席所说，会涤荡一切污泥浊水。目前的形势虽然不宜革命，但喋喋不休倡导改良的主张却是害大于利。目前可取的做法应当是进步知识分子深入到工农阶级中去，学习力行小说《钢城》创作者赵剑斌的精神，通过唤起工人农民大觉醒，发动组织工农力量推动支持党内的健康力量掌握政策决定权。这种工作我认为不是改良之说就能涵盖的。这种工作其实就是斗争，是一种准革命性质的斗争，可不是温和的改良！这种斗争如果会引来镇压，那么我们就真的到了不得不革命的时候了。
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