“资本”的特性
吴亚夫：消除垄断确为当前一要。支持博主！
问天：支持是要感谢，不过这还不是我们俩个的事啊！破除垄断是工人、资本、政府的共同事务的道理要各个当事方明白，目标才能实现！
阿瓜：蔡老师是为了赶鬼，借助钟馗。战术虽然高明，但难免落入“本”、“道”之类的名词堆。而指明“‘本’就是作为市场资源的社会购买力”，那么“本”就是“鬼力”了？有道是：80%的购买力集中在20%的人手里。这20%的人，不知道问天老师把他们定义为人、还是鬼？
博主回复：阿瓜先生是逻辑很强的人，不过，【“本”就是“鬼力”】的逻辑何在？我却不明白。我想到的是人鬼以道分：【鬼行人道而不能玩鬼花样，鬼就变成了人】。所以我着重在道路的斗争，弘人道挤鬼道。我文章中说得很清楚，您要是改变我的意思来驳斥我，那我是甘拜下风的！
广告人明珠：阿瓜先生，假如平民不被高房价占据了一生的购买力，而有闲钱购买其实商品，这些闲钱不就是购买力吗？！生产销售其他商品的投资者因为其商品被购买而有收入，再把收入分成自己的再投资资金、工人的工资和政府税收，而工人的工资和政府税收又形成新的购买力，如此地把经济发展下去，才是科学发展观之下的市场经济发展。可是如今，平民一生的购买力被捆绑在房地产上得不到解放，市场空间就会因此越来越小啊！
问天：一个歪题您却答出了正理。
阿瓜：谢谢明珠的积极回答，可惜答非所问。明珠是不是把购买力和资本的概念混淆了？什么叫购买力？钱，不是购买力；钱可以是潜在的购买力，也可以是潜在的资本。你能够用于消费、敢于用于消费、乐于用于消费的钱，才是真正的购买力。这也就解释了：为什么80%的购买力集中在20%的人手里。而80%的人手里只有20%购买力？
从市场资源来看，本是有效供给，而非需求；从政治经济学来看，本是生产力，而非消费力；从社会学来看，本是人，而非金钱。
问天：不做事的人，不考虑国家经济发展的人，愿意把什么说成“本”，那是无所谓的，不管说出多少理由，都无济于“事”。
问天：国家之本因时而变。但不会时时刻刻地变，一变就是一个时代或一个大时期。土地立国时期国本就在土地。秦之统一得力于商鞅变法，商鞅新法中最重要的是利益分配不重权贵而用来奖励耕战。耕战何用？以耕养战，以战拓土，土广而国大。崇本护本之国，要想不强大是办不到的。贱本乱本之国，要想强大也是办不到的。所以我认定：社会智慧的最高点就在“明本”。
世界之镜：政治和经济，也许正是两极相通。或者说，政治问题其实是一个经济问题，而经济问题其实也是一个政治问题。只是政治和经济的不同处，可能比他们之间的相通处更为重要。因为经济更关乎条件和物质基础，而政治更关乎道义和制度保障。如果说，专制的经济基础就是垄断的话，那么自由民主的经济基础就是普遍的私有制和真正的公有制。与此相应的，专制的伦理基础就是人的贵贱和歧视，而自由民主的伦理基础就是人的平等和博爱。实际上，专制在方法上也可能是老道和科学的，而民主在方法上也可能是幼稚和意气用事的。问天兄原来写过一篇“民主派当学会治国”，就是发现了这个问题。如果把收税比喻成牧羊和剪羊毛的话，聪明的专制者一方面会使自己的利益最大化（这将加速自取灭亡），另一方面也会不时地调节政策和关注民生的，以防止竭泽而渔（这可以延缓灭亡或持续性专制）。
哲学自在：若要赶“鬼”，“资本”才是根本的“鬼”，吸血鬼。“资本”一旦滚动起来，财富和资源就像着了魔一样急剧聚集。现在这个鬼，赶也不是，打也不是，护着它也不是。可以说是人见人爱，人见人恨，哭不得，笑不得。
问天：决不能笼统地说资本是鬼！遵守人道（即遵守平等竞争规则营利）的资本，不仅不是鬼，而且是社会的功臣，理应受到社会的尊敬。因为这样的资本是社会生产和服务的组织者，是就业岗位的创造者，是政府的纳税人，多方贡献而无害于人。只有排除竞争垄断霸道谋取超额利润的资本才是鬼！共市场这口锅吃饭的人，平等竞争者好比端着碗盛饭；权霸资本却拿着脸盆水桶去挖饭，而且不怕把锅打破！所以权霸资本不是我们的同类！
哲学自在：“霸道资本”是不是“垄断资本”？抑或是指“国家垄断资本”？不管是哪一种“资本”，“资本”特性就是“排他的利己主义”和“陷阱式的诱利主义”，此次金融海啸再一次证明了“资本”的吸食性。至于说到资本丑闻或“不当得利”，那是“资本主义”的必然产物。所谓的“契约社会”不过是“资本主义者”的政治招贴。
问天：利己不是罪过，损人才是罪过。权利平等者损人，易招报复与疏远；凭借强大武力的特权及以特权为背景的霸道资本，损人不惧报复，敢于公然损人。模糊二者区别，笼统敌视资本，不利于社会发展。
哲学自在：敌视“资本”？我不会敌视“资本”的，甚至连“敌人”我也不会敌视的。呵呵呵......
我只是说说我对“资本”特性的认识而已。
“国家资本”、“垄断资本”、“霸道资本”，归根结蒂都是“资本”。
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