与‘纵观’网友探讨一下哲学问题：关于主客观和内外因！
-----今晚先简单地聊一下！
任何的一个事物，都是内因和外因（相互交织在一起）的集合体，即对立面（一个占主要矛盾的“内因”
的质、和多个占次要矛盾的“外因”的量）的统一体！
自然界的事物哪里有什么纯粹的内因？？？？呵呵，所谓的‘内因’都是由人给主观上规定出来的！！！
1,
本来马克思主义哲学关于主客观或内外因关系的观点只有两个角度，一个是从事物本身发展变化角度说，
在其具有的性质基础上，其发展变化是由客观或外因决定。另一个是从主观解决客观存在问题角度说，要
解决问题，首先必须深入了解事物的性质，这是解决问题的第一位因素，然后提出正确解决办法，这是第
二位因素。
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【评】：马克思主义哲学即辩证唯物主义的哲学，在对待主客观或内外因关系时，始终都只是站在一个角
度上的-----‘对立统一（对立面的同一、对立面的斗争与同一）’的认识论上看待问题的！！！
2，
马克思主义哲学从两个角度阐述主客观或内外因关系的目的，就是为了正确认识问题，正确解决问题，但
是由于认识或思想的问题，许多人对马克思主义哲学这两个基本观点误解甚至曲解，造成错误使用，不能
解决问题。
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【评】：辩证唯物主义哲学认为，（主观）人在认识客观事物之时，都不免要带入自身主观上的方面因素
（即平常的通俗所说的‘局限性’）。于是乎，主观人的任何一个主观认识（认识的形成、认识的过程和
发展、以及所认识到的内容的产生）便则统统都是一个‘对立统一规律’的自发运用！！！-------主观与
客观相对立，又相互同一（在认识行为、认识结果中达成统一）。包括：形式与内容（思维的形式与思维
的内容）、自发性与自觉性、肯定和否定（否定与否定的否定）、客观‘自在’与主观‘自为’（即马克
思所说的“必然向自由的转化”之意）、、、、等等等等，但凡是人的认识，只要是主观能动的思维意识
的产生、任何人的任何的一个认识、每一个的认识，呵呵~~~都莫不如此，都是对立面的统一！！！
----作为普遍规律的‘对立统一’之规律，它首先就是人们（人类、主观能动者）的认识规律，体现于在
每一个的主观认识当中！！！无论，是否意识到这一点，然而却终是如此的（对立同一的形式下的）进行
着意识与思维。
3，
（待续），今晚晚了，先写这几句。明天有时间的话我在补上：----主观与客观的相互转换和相互统一，
人的主观思维对自身开展主观上的思维活动（对认识的认识，对自身主观性的主观性考察、针对能思的能
思活动），，，，，呵呵，【主观】认识对其自身的【主观性】进行了【主观意识】（再认识），那么，
【主观（意识）】便也就在这里首先就把其自身给转换成为了一种【客观存在】了！！！
------而反过来说，若是首先就不存在着客观上的意识活动（意识的过程、形式、过程、意识自在性、和
实在性】的话，那么也就不可能还会产生出什么意识活动的内容（意识活动的结果、结论、主观的自为性
、能动性】。
4，谈谈内因和外因的统一！
5，对事物的定义（任何一个的具体事物、或说：每一个的实例），都是人们（主观上的）突出内因，抛弃
（或说忽略了）‘外因’的一次‘主观自由’的认识。
6，------毛主席所讲的‘内因’即是指事物的质，‘外因’则是指事物的量！！！而事物的质与量，仍然是相互统一的：-------‘量’与‘量’是相互同一的、相互交织在一起的、并时时刻刻地在（此消彼长的）斗争着的集合体（或说：集合过程），而其中一种的量（被人们主观定义的那个‘量’）则就是被称作为是‘质’（即毛主席说的：主要矛盾）！！！
6，事物，就是‘内因’和‘外因’的集合体、并且是斗争着的、运动着的、相互作用着的集合体！
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