中国古代哲学分为儒道两派，其根源出于《易经》。《易经》本身是中国古代劳动人民在生产生活中通过总结与生产生活相关的自然规律，而写出的一部哲学著作，本身并不存在唯心与唯物的区别。但是孔子为《易经》作注以后，《易经》就称为《周易》了，也就成了“死生有命，富贵在天”的一部唯心主义辩证法经典了。在今天，社会主义核心价值体系的建立正在我国全面开展，社会主义核心价值体系的内容之一就是发扬中华民族优秀的传统文化。《易经》作为中国哲学的根源，是有必要用辩证唯物主义批判学习，乃至发扬光大的。下面我就我个人批判学习的成果谈几点体会。
第一：《易经》中的四德与社会主义核心价值体系。
《易经》有“元、亨、利、贞”之四德。元是善良事物的集合，亨是美好事物的集合，利是正义事物的集合，贞是贞正正固的行为方法。社会主义核心价值体系提倡人民牢记社会主义荣辱观，屏恶扬善，正是元的品德。亨也有亨通之意，是我国古代劳动人民被剥削和压迫之时对未来美好生活的向往。在以社会主义核心价值体系为指导的十二五规划中，人民亨通美好的愿望已经不只是愿望了，而是必定会实现的。利也可理解为利益，《易经》认为要获得利益就必先正义，不义之财也会产生灾祸。社会主义核心价值体系以经济建设为本，倡导人民通过合理合法的各种生产关系创造社会财富。加大力度深化改革开放，让人民得到实惠。贞者事之干也，贞的品德有贞正正固的一面，也有坚持真理敢于实践的一面。社会主义在大发展大变革时期，尤其是要我们坚持以马克思主义为指导，结合中华传统文化，建设中国特色社会主义。我们要实事求是、始终不渝地建设我们伟大的祖国，正是需要贞正忠贞的品德。用新的价值观——社会主义核心价值体系，来带动文化的大发展、大繁荣，从而在经济建设上有新的突破。
第二：《易经》的“损、益”二卦与当今的经济结构调整。
《易经》六十四卦中，讲调整的有“损、益”两卦。损是讲减少，益是讲增加。益卦说：“损上益下，民说（悦）无疆，自上下下，其道大光”，这句话的意思就是减损上边的收入，增加下头的收入，这样老百姓就会欢乐无边。自上而下的惠民政策，其前途是大为光明的。目前我国正处于经济发展的关键时期，国家加大力度确保民生工程，鼓励和支持中小企业的发展，将国家收入还富于民。这不正是“损上益下”吗？孔子认为，损益是一个国家乃至民族盛衰的开始。我们现在的社会主义经济结构调整，就是要让劳动者得到其所应得的劳动果实。总之，我们现在的社会主义还是社会主义初级阶段，但是是社会主义初级阶段的后半阶段——社会生产力相对发达阶段。我国的现状已经不是让一部分人先富起来的阶段了，而是共同富裕的阶段。相信党和政府一定能带领广大人民，实现共同富裕的宏伟目标。
第三：《易经》“鼎、革”二卦与当今社会的大变革。（革故鼎新）
《易经》中讲变革的内容在“鼎、革”两卦，鼎讲改革之后的鼎盛。革讲变革过程。革卦所阐述的变革分两种，一种是形式上的改变，其实质不变，被称为“小人革面”。另一种是根本上的变革，被称为“君子豹变。大人虎变”，我们当今社会的大变革，就是从实质上改革，去掉不合理的事物，发扬光大合理的事物。鼎卦卦象为上离（代表火）下巽（代表柴），像古人做饭用的鼎一样，有着鼎盛的涵义。意思就是说国家的鼎盛其最主要的原因就是人们的“吃饭”问题，社会主义核心价值体系也是将民生工程作为重点来抓的。能解决我国13亿人口的吃饭问题的政党在全球只有中国共产党，这是其他任何政党所无法比拟的。
总之，在社会主义核心价值体系当中要时刻坚持以马克思主义为指导，批评地吸收中华传统文化。在文化上大发展，经济上大繁荣，政治上大进步，科学上大飞跃，特别是坚定共产主义理想，走中国特色社会主义道路。最后借用《国际歌》当中的一局词来作为本文的结束语——团结起来到明天，因特纳雄纳尔就一定要实现。
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