本来，我想写的题目是“谈谈我知道的几个左派人士”。因为“左”在我心中是一个很崇高的字眼，“左”代表着人的社会性，“左”意味着“无私”、“忘我”；意味着人性的提升，越往“左”走，我们离动物的世界就越远，“左”往往代表着“自我”的“牺牲”，“左”代表着“守护”社会整体利益的“责任”。“左”们，用“自我”祭奠人类历史，这个“自我”，甚至是包括自己的热血、自己的生命。“我自横刀向天笑”，遥想谭君当年的豪迈从容，令我辈后生依然神往。当年许许多多的革命先烈，又何尝不是用自己的血肉祭奠历史，让和平正义的光芒落在了我们这些后辈身上。所有为人类进步而奉献“自我”的人，在他们那个时代，都是符合老僧心目中“左”的标准的。我并不想把光环堆积在“左”这个字眼上，前面我不厌其烦的在“自我”上面打上强调的引号，就是要让摆脱不了“自我”，主张“利己”、“经济人”理论的“右”们有自知之明。当然，如果有网友硬要将“右”定义为“无私”、“忘我”，那么老僧立马将上面的溢美之词奉送给“右”。
在历史的转折之处，总能看到“左”的身影，“左”们用他们自己的血肉，作为历史的“牺牲”，换来社会的进步。历史长河之中，“左”们浩如星海，但能当得起慈悲天下众生的人，并不是很多。下面就以时间顺序来说说我知道的几个能担起“慈悲”两个字的人物。
在老僧心中，第一个是佛家的释迦牟尼。这里并不是因为老僧披着禅师的马甲，所以专美佛家宗师。前面说了，“左”是“忘我”的，而佛家的最主要的目的就是要将人从“自我欲望”的地狱中救赎出来，最重要的修持方法就是“持戒”“忘我”。乔达摩.悉达多，这个曾经的王子，舍却世俗荣华，带着对黎民的同情之心，探求众生苦难的拯救之道，以苦修静悟，终究得果，终其一生，广播佛缘。他，当然是一个慈悲天下众生的人。
将目光从极乐西方收回到神州大地，在释迦牟尼之后一百多年的古代中国，又出现了一位以“兼爱天下”为己任的伟大的慈悲者，这就是墨翟。墨子以“贱人”自居，创立墨门，不求自我享乐，“摩顶放踵，利天下而为之”。而墨门子弟，也奉行他们老师的理念，“赴火蹈刃，死不还踵”，以他们自己的血和汗救赎黎民众生。所以，墨子是当得起慈悲两个字。
而在墨子两千多年之后的中国，列强压顶，兵火肆虐，老百姓再次深陷苦难。这时候，又一位伟大的慈悲者出现了，他就是毛泽东。释家，虽有救赎之心，却无一言一策教人改变现世，最后只能期许给信徒们一个缥缈的来世，这不能不说是佛教的局限；墨家，却过早超越时代，虽有实际行动解救当时黎民苦难，却无力拉住人们“亲爱”的“人欲”，“兼爱”终究成了一个历史的名词。而毛泽东，以他深邃的目光，洞彻中华五千年的历史，吸取古今智慧，以他非凡的领导能力和军事才能，带领着苦难中的百姓自救救人，终于力挽狂澜，将中华民族从最危险的边缘拉了回来，通过朝鲜一战，重新树立了我炎黄子孙在世界上的威严。我曾经在一篇帖子里面写过，慈悲两个字，都是以心为形的形声字。“慈”是爱的意思，爱到极致，是情不自禁脱口而出的“万岁”——“人民万岁”！毛泽东对人民的爱，千言万语，都归结为“人民万岁”这一必将透彻历史的口号；“悲”是痛的意思，因为爱，因为对人民的爱，所以痛——痛惜人民的苦难，痛惜人民被肉食者欺凌；痛到深处，就是对压迫者的恨，“造反有理”就是痛恨压迫者的集中体现，只有“造反”，只有行动，人民才能真正的反抗压迫。有人回忆，毛泽东在看《白蛇传》的时候，都会流泪，为剧中受压迫的人物流泪，有一次甚至不和扮演法海压迫者的演员握手。这是多么鲜明的情感！这是怎样的爱和痛，这是怎样的慈悲！慈悲，不是居高临下的垂怜，而是内心深处的一种爱和痛，爱有多宽，慈悲就有多广。他把人民捧在头上，人民把他放在心里。铁铸的塑像会被腐蚀，石头的牌坊也会慢慢风化，但刻在人民心中的丰碑，是任何诬蔑抹黑都攥改不了的。好在历史是人民写的，历史记住的是：毛泽东是一个伟大的慈悲者。
后人也许会羡慕我：他出生在毛泽东的时代。
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