三世因果与马克思主义因果

今凌晨五时看佛教精华一书，其主要观点是三世因果，认为生命有多种形态，生命是有形与无形的结合，命终时，无形灵体会脱离肉壳游离于躯体之外的虚空之中，经过中阴，最后投胎转世再生于人间或六道之中。人死了，是灵离肉壳，人的一切业，都被灵体带走了，然后带到下一世。善业得善报，恶业得恶报，如影随形，毫厘不爽，所谓祸福无门，唯人自招。这就告诉人们，前世银行中有钱，今世来取，无钱，取什么？　　

三世理论表面上看似乎很圆满，但中国十三亿人难道都堕落了，都坠入困苦之中，只有那些有钱人是前世银行中有钱有福报的人？十三亿人天生就该当奴隶？显然这里佛的理论解释不清了，不能给人民指出正确的前进方向。这种状态是社会资本压迫造成的，佛不让人对其进行斗争，反而息心静坐，任那些人的欲望彭胀至无边无际！　　

马克思主义认为，经济平等是一切平等的根本。这是唯物主义的根本特征。经济欲平等，唯有在以公有制为主体的社会主义制度下才能够实现。社会主义消灭了资本的压迫。这些都是现实中可见的东西。两种理论的根本不同在哪里？是在哲学上。前一种是唯心主义哲学，似乎是只有无欲的得道者才能明白的玄妙之理。绝大多数人至死都弄不明白，所以是稀里糊涂活一辈子。后一种的马克思主义原理则简洁明了，直指社会运动的规律性。不论你说得如何天花乱坠，物质对意识具有决定性，这是无可否定的真理。规律决定人们的思维。违反规律的思维，是谋少数人利益的思维，是愚弄人民的思维。人民觉醒了，骗子的戏就该收场了。　　

马克思主义的逻辑也是建立在因果论的基础上。但这个因果律与以往的唯心主义因果律是不同的。他认为，人生而平等。资产阶级也认为生存权是天赋人权，神圣不可侵犯，但资本主义制度恰恰剥夺了人民的生存权。人人具有劳动的权力，也就具有享受劳动成果的权力。这就必须消灭特权，消灭资本，建立公有制，从而实现人民当家做主。三世因果的理论显然是无力解决这个问题。他不能面对现实，所以他就消极避世，最后遁形入于空门，达到小乘的自了。欲成就大乘的普度则难矣。大乘佛教还能够直面人类困苦。但真正的贪欲者不是穷苦人民，而是享有高权重资的阶级。这些人如果愿意放弃剥夺来的物质财富，早就天下太平了，天下所以不太平，还不是因为那些人不愿放弃其优越的生活特权！看来佛只应当对那些有钱人去说法了。穷人连饭都吃不饱了，连最基本的生存条件都没有了，还有贪欲吗？然而资本家还是不愿放弃对于资本的控制。最后只有以暴制暴了。只有革命才能彻底解决问题，建立新制度。在新的制度里，人民具有两种权力：劳动权和成果充分享有权。经济平等就这样落在了人间。这时才谈得上其他任何的自由。　　

如此看来，三世因果循环论就变得缺乏说服力了。至于那些祸国殃民最终受到惩罚，是必然的，但人民如果放过坏人，坏人还是能逃脱的，比如逃往美国的大批窃国大盗们。人民不觉醒， 坏人还是能够猖狂的。现在汉奸们不是已经让榛桧坐起来了么？官僚阶级不是依旧招摇过市么？　　

下一世谁知道在什么时候，也许在千年之后，与现实有什么关系呢？！所以，还是唯物主义辩证法说实话，做实事，让人觉得看得见摸得着，人民的正义力量一旦暴发，天地为之振奋，江河为之欢笑！让我们在马克思主义指下导奋勇前进，而不要在三世因果的圈子里沉沦以至灭亡！　　

二○一一年十二月十一日