估计是受朝鲜国民集体痛哭金正日的影响，杨澜找到了似曾相识的感觉，于是就有了那番话。对于那种借题发挥的言论，如果当作谣言一样轻蔑一笑，那也就是黑夜里的一朵云，无影无声地过去了。只是现在的网民习惯于口水仗，表面上是反对什么，实际上反而宣扬了什么。
人，需要一点心智。批评杨澜的人，真的是认为杨澜的话很烂吗？倒也未必。或许，也有大批特批、千贴万粘杨澜几句话的人，目的就是要扩散那几句话。
作为传媒人，杨澜清楚这是不可多得的话语题材，也是不可多得的广告机遇。很多人心里都明白，朝鲜集体哭的昏天黑地的景象，对于今天的中国年轻人来说，已经是不可思议的事了。有些人连祖宗都不认了，梦里都想多卷点美钞去做外籍公民，还会为国家领导人去世而悲恸吗？因此，杨澜的只言片语，效果不同凡响；一来，年轻人想不通朝鲜人为什么哭？二来，年轻人也疑惑中国人当年为什么哭？这二个疑问，就把朝鲜的今天和中国的过去同一化了。
至于朝鲜人为什么集体痛哭，从心理来说，大概是对国家领导人的忠诚和热爱吧。其实，我也不能完全理解他们痛哭的理由。
不过，事情往往是两面性的。朝鲜人集体痛哭的场景，是否也说明朝鲜绝大多数人不但不怨恨他们的政体和领导人，而且还非常的爱戴？从图片中也看到，满广场的悼念人群衣着整洁，虽然凄凄惨惨寂寂，但从面容表现看却也是真诚。有一些人却成天为朝鲜人操心，认为他们生活在专制统治之下，衣不蔽体、食不裹腹。朝鲜人在“国丧”期间的表现，也戮破了很多针对性的谣言。
杨澜本人实际成了文化商人，也脱离了内地的政治文化影响。但是，杨澜并不丰厚的文化底蕴已经挖掘殆尽，自身商业名片效应日渐式微，而且在生理上也至多徐娘半老了。年岁大一点的人，在文化赏识上往往更注意底蕴与内涵，在视角审美上也无一例外的喜欢青春与持重，而年轻的八十后、九十后这些文化消费主体，既对杨澜的过去没有太大的印象，也对杨澜的今天没有太大的兴趣。没办法，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。杨澜虽然事业有成，但实际上电视艺人出身的她，如今“老少不宜”，却也不甘寂寞。因而，以出格言行或哗众取宠、或一博眼球，这种心态是可以理解的。
其实，很多津津乐道指责他人的人，也是身在庐山，不识自己面目。不管什么样的社会，文化人能够吸引他人的注意和追捧，并不能靠几句忽悠或者出格的言行，而是依靠真见灼识与思想深度。显然，杨澜此番借嘲笑他人“痛苦”，回头再讥笑一番中国的过去，只是展现了语言的机巧与心态的冷漠，除此别无其它。
因为，杨澜这个文化商人如今太幸福、也太自我了；所以，人家哭，她却笑了，说明她的泪囊里，不会再为他人储备泪水。以至于连当年自己为何担忧成为“童工”的理由，都忘的一干二净。也难怪，生活优裕、地位尊崇的人，总以为这个世界是幸福和温情的，并把人类的历史都看的温情脉脉。
对于社会的感觉与历史的领悟，各人因境遇不同，而存在不同的感受，这是绝大多数凡夫俗子的一般心理架构。不论何种制度，绝大多数“人上人”都会认为所处的社会是完美和合理的。而能够透析古今，把多数人利益与社会进步相结合，思考与追求理想社会的人，无疑是极少数；而这个极少数，才有机会成为人类的英才与历史的伟人。因为稀少，人类才会出现崇拜的偶像；这种崇拜，并不是迷信。
往前溯回六十二年，中国有没有童工？建国之初，中国人口的文盲率超过90%，这就意味着有太多的孩子在学龄时代，不是拾粪娃，就是放牛郎，抑或洋场里的童工。“义务教育”、“人民教育”这些词，就是新中国才出现的词语。当然，昔日的封建贵族、地主豪强、达官富豪并不稀罕这些词语。今天将子女送往贵族学校、西方学堂读书的人，也仍然不甘“平庸”，寻找优越感，自然也不稀罕什么“人民教育”；甚至对教育产业化、私有化津津乐道的人，嫌恶这些词语。也许，有人说《包身工》是杜撰的？那么，当代广东每年以3万断指换来的繁荣又说明什么呢？新中国建立的男女平等、及妇女儿童权益保障制度，难道不是历史进步吗？杨澜是忘记了当年“担忧”的心理基础，还是有意引导人们抨击当今不良现象呢？杨澜可以说话，但效果关键取决于读者心智！
中国一些人的肤浅，在很多时候令人咋舌。美国对朝鲜怎么样？朝鲜被封锁、被孤立，就是它一手制造的；但是，在朝鲜“国丧”期间，美国却换上了“和善”的面孔，表示“我们的哀思与祈愿与朝鲜人民同在”，并表示准备帮助朝鲜人民。美国人懂的，哀兵必胜，此时对朝鲜施压，只会得到事与愿违的效果。
于内于外，朝鲜当前需要的是平静。要么默默地给予政治、经济支持，要么沉静以对。人类的善良情愫具有共通性；在他人悲伤之时，嘲笑者除了让人鄙夷，就是遭人嫉恨。问题是，不相干的人你要嘲笑什么呢？
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