也谈革命民主自由
表现领袖风采的方式有两种，一种是拳起号召运动，一种是罢手压制运动，近来韩寒谈“革命”、“民主”和“自由”，是从第二种方式上自封了领袖。
其实，这都是老生常谈。大家都晓得的东西，韩公子混了这么多年才知道，还是在“偏僻小城”参加拉力赛感悟到的。我不知道他所谓的“偏僻”究意偏僻到何种程度，他总不会到南县幸福乡这样的地方开车吧？车上得来总觉浅，不过总算是一种难得的认识上的进步。
韩寒谈革命民主自由，并没有怎么谈自己对这三者的理解和认识，谈的却是它们的“缓行”。缓行是必然的，因为韩寒也好，其他右派也好，均是体制受益者。没有胜算，撞个鱼死网破也划不来。钻营利益是经济人的通性，不要只扣到中国人头上。
再说，也不是所有的人都会参加这样一场右派的革命。民主、自由这两个花姑娘，也经被右派打扮成资本主义的专利产品了，经过翻身作主的知识分子们的洗脑，中国人俨然不知其它模式，不知道专利产品有可能是一件权力的魔术道具。把你玩完了，统治的还是少数人。
一人一票，不错，你除了选择有钱人，或者有钱人操纵的精英外，你别无选择。西方的民主爷孙可以当总统（罗斯福家族），父子可以当总统（布什父子），夫妻可以执政（克林顿夫妻），但无权无势、没有任何背景的平民，对不起，你只有投票的份。真正民选的总统，阿连德，查韦斯，那就叫独裁者。
你看见韩寒骂过美分党吗？你看见韩寒批评过资本专政和资本独裁吗？正是金钱和资本的渗透和控制，造成了现代民主进步的瓶颈。你看见韩寒赞成用一人一票的形式解决转基因问题吗？你看见韩寒鼓吹利用现代科技的进步，扩大民众参与民主的纵深程度，以促进古希腊民主优秀传统——直接民主的更大范围内的实现？韩寒作为西方民主教材的中等毕业生，展示的是匮乏的民主想像力。或者，他所呼唤和需要的就是那样一种资本专政的民主吧？利用中学生的无知和贫乏经营获利，确实已经让韩寒尝到了甜头。现在缺乏的是让他放手去干的自由。
我们羡慕美国的自由：一种右派可以什么都可以说，而左派却什么都不能说的自由；一种女人把自己肉体当商品，一次次出卖以获得奢侈现代生活享受的自由；一种有钱人可以自由地垄断社会资源和财富的自由；一种劳动者自由到一无所有的自由；一种人把人当工具的自由；一种堕落、欺诈合法存在的自由——这就是韩寒在心中向往而召唤着的自由。
我现在很少看杂志了，因为随便翻翻，看到的都是韩寒。既然网上看到的是韩寒，何必还要再买一本韩寒？这些杂志一方面自由而尽情地粉饰着蒋介石，美式民主和美国公然的强盗行为，一方面自由而尽情地污蔑着中国人，中华文化和毛泽东时代，毛泽东再怎么不好，毛泽东时代再怎么不好，那三十年是我们父祖辈辛苦创业的阶段，他们内心不能有一点尊敬之心吗，哪怕有对美国人的十分之一也行？世界上恐怕找不到比中国人更看不起中国人的民族了，如果说中国人有一种劣根性，我觉得这就是。
在右派掌握媒体话语的情境下，你很难找到像韩德强这样的作家的文章。他有点倾左，但有些观点要比陈辞滥调的右派调调深刻得多。只有从左、右两个意识形态的方面，人民才能完成客观世界的认识和教育。但这是幻想。你有投稿的自由，但没有登报的自由。主编、股东、资本、经济团体决定了出版的自由。你韩寒写得再垃圾，只要你有经济效益，你的书就能出版。不利于资本专政的，给你出几本，甚至不给你出版。这就是出版自由的真相，政府不管了，资本和市场来管，同样有看不见的审查和专制。多元是一种属于右派思想的多元，是你骂我爹我骂你娘的多元。
缓行的原因，又归咎于国民素质的低下。韩寒没有脱口而出“国民劣根性”，算是对中国人留点仁慈了。很奇怪，在这里韩寒不愿再效法美国了。也许在他内心看来，美国人要比中国人高等一点，比较适宜推行民主吧。可是华盛顿在领导革命时，还是个典型的奴隶主，宣扬人人平等的美国成立后，白人竟还把黑人不当人，我不知道这是一种什么公民素质，但这不妨碍美国打着人人平等的旗号推行伪民主。大概在韩寒的眼里，人奴役人是一种能力和本领，才是实行民主的高素质。中国人的自由是随口吐痰的自由，这就是韩寒坐在赛车上探访民情得到的结论。
革命是一种恐怖的东西，因为要死人，因为人要对人使用暴力。但是在资本专政下，人剥削人，人对人使用暴力，却是客观存在的无形事实。革命，也有右派的革命，法国大革命的屠杀，就是资产阶级领导的。右派害怕革命，诋毁革命，并非真的惧怕革命，可能只是一种政治策略。我也不喜欢革命，但我深信，未来必然会出现一场更深广的人类革命，它是有史以来最强的飓风——我指的是内在世界变更的强度，会卷走任何小范围的革命，任何伪民主和伪自由。
革命是一种自在的历史形态。人类必须拯救自己，否则只有穷奢极侈走到尽头的灭亡。
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