学习党的十七届六中全会精神：浅谈五个坚持（一）
——坚持以马克思主义为指导
我们全面贯彻文化改革发展的指导思想，必须坚持以马克思主义为指导。
什么是马克思主义？马克思主义的主要内容是什么？马克思主义认识论和方法论的核心是什么？
马克思主义就是马克思主义政治经济学、马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义、科学社会主义理论。
马克思主义的主要内容即马克思的经济学说，“就是马克思理论最深刻、最全面、最详细的证明和运用。”（列宁：“卡尔·马克思”《马克思恩格斯选集》第一卷，第14页，人民出版社，1972年5月版）《资本论》通过研究资本主义社会的社会生产关系的发生、发展和没落，揭示出资产阶级社会的经济运动规律。既是马克思主义哲学认识论和方法论的运用过程，同时又是辩证唯物主义和历史唯物主义的证明过程。
马克思主义认识论和方法论的核心就是唯物论和辩证法的统一。
马克思主义唯物史观是这样展开的，那就是生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础。在不同历史阶段的每一个社会形态中，产品分配以及社会阶级和社会阶层的划分都是由生产什么、怎样生产以及怎样交换生产产品最终决定的。因此，一切社会的、历史的、文化的和政治的发展变化的最根本原因，不能在人们的头脑中、在人们增长的知识中、在人们对真理的追求中，一句话，不能在上层建筑和意识形态领域中去寻找；而应该在生产方式和产品交换方式的变更，也就是在经济基础和生产关系的变化中去寻找。也就是说，不能在不同历史时期的哲学中去寻找，应该在不同时期的经济学中去寻找。
黑格尔辩证法把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，并在这一不断运动、变化、转变和发展的过程中揭示这种运动和发展的内在规律。马克思主义辩证法是对黑格尔辩证法的扬弃，关键性地批判了黑格尔客观唯心主义的实质。正如马克思在《资本论》第二版“跋”中所指出的：“在黑格尔看来，思维过程，他在观念这个名称下转化为一个独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，现实事物不过是它的外部现象。”马克思同时指出：“我的辩证法的方法，在基础上就不只与黑格尔的辩证法的方法不同，而且是它的正相反对。… …在我看来，观念性的东西却不过是在人类头脑中变了位的并且变了形的物质性的东西。”（《资本论》第1卷，人民出版社1953年版，第ⅩⅩⅡ页）马克思主义辩证法以物质第一性原则，以及以实践为基础和以实践为动力的实践观来完成辩证唯物主义和历史唯物主义的任务，把历史看做是人类的发展过程，进而揭示这个过程的运动规律。
文化做为一个历史现象，是上层建筑和意识形态领域的重要组成部分。对它的考察要站在自然科学、社会科学、思维科学的高度，更要站在哲学，尤其是马克思主义哲学的高度之上。因为，马克思主义哲学就是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学。
科学作为社会活动的一种特殊形式，它的功能就是获取排除了主观性，可以用实验来检验，并在实践中得到证实的知识。
哲学是一门社会科学。因此，无论把哲学和具体科学等同起来，或是从哲学中排除掉世界观问题都是片面和错误的。因为哲学的内容不仅包括外界客观现实的知识，也包括变化无常的人的存在的特定因素。
与资产阶级哲学家的立场相反，马克思主义哲学家强调，不能把哲学局限于它是一门“精神的”，或者是专门科学的方法论和认识论。不仅如此，马克思主义更指明了哲学最本质的特点，那就是它的社会制约性和阶级性。人类社会历史上的各种学说、各种主义，在它们提出和论证所有关于“生命的意义”、“历史的目标”、“人类的幸福”等一切历史的、文化的、哲学的理论观点和一般看法，都反映出不同的社会阶级和社会阶层所特有的社会政治作用和思想立场。
文化现象是人类历史发展过程中最为复杂的社会现象。各种文化思潮和理论观点林林总总，互相对立，互相渗透，互相影响，互相促进… …只有以马克思主义，尤其是马克思主义哲学为指导，我们才能透过错综复杂的表面现象看到事物存在的深刻的内在本质和事物发展变化的内在规律。这是在认识论上。
在方法论上，马克思主义研究包括文化现象在内的一切思想现象的方法的核心，也是最重要的一点，就是阶级性和党性原则。它揭示了包括哲学学说在内的各种文化思潮的社会本质。因为这一原则要求把握各种思想理论的社会阶级实质（理论方面），以及它们在各个阶级、各个社会集团、各个政治力量的相互斗争中的作用（实践方面）。
坚持马克思主义为指导，就是坚持马克思主义理论对文化发展改革这一社会实践活动的指导作用。
马克思主义本身就是理论认识和社会实践的辩证统一。在文化发展改革中坚持这一指导作用，要求我们从实践和理论两方面掌握和运用马克思主义。既要从理论中看到实践，又要从实践中看到理论。
从理论中看到实践，就是要深入学习马克思主义理论。理论越深入，越能看到实践。要精读马克思主义原著，才能通过具体真正看到马克思主义怎样从实践上升到理论并以理论来指导实践的，才能通过抽象真正理解马克思主义的精髓在于它不仅是认识世界更是改造世界的思想武器。它绝不仅仅停留在理论的宏大叙事，更在于无时不刻地运用辩证唯物主义和历史唯物主义发现、认识和解决具体的实践和理论问题。正如列宁在回答民粹主义者米海洛夫斯基“马克思在什么地方发挥了唯物主义历史观”时所指出的：“凡熟悉马克思的人都会反问他：马克思在哪一部著作中没有叙述过自己的唯物主义历史观呢？”（《列宁全集》第一卷，人民出版社1955年版，第123页）
在实践中看到理论，就是面对任何具体的文化发展改革问题时要自觉运用马克思主义的认识论和方法论。只要坚定地用马克思主义世界观指明实践的方向，就能够在实践中看到理论，实践越深入，理论越明晰。这种实践包括社会实践和理论实践两个层面。因为理论本身包含着思维科学的实践活动，只要不把理论看做是僵硬的教条。从根本上说，全部哲学史就是人类精神围绕真正的哲学方法，围绕辩证法而展开的斗争。马克思主义解决了人类认识世界的根本难题，“因为它考察了一切矛盾趋向的总和，并把这些趋向归结为可以确切判明的社会各阶级的生活和生产条件，排除了人们选择某一‘主导’思想或解释这个思想时所抱的主观主义和武断态度，揭示了物质生产力的状况是所有一切思想和各种趋向的根源。”（列宁：“卡尔·马克思”《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年5月版，第11页）
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