马克思曾说，全部问题在于确定民主的真意义。可迄今为止，民主一词不仅没有公认的定义，甚至连定义的努力也遭抵抗。任何政体的捍卫者都声称民主，深恐民主一旦有明晰的意义，再也 无法利用下去，再也不能滥竽充数。
我们研究民主，是为了讲清民主，给民主定义，以免民主继续成为使人上当的词，以免错误的民主观导致民主的错误，以免有人继续穿着“皇帝的新衣”，呼喊“民主”反民主，捍卫“ 人权”反人权。
民主的本义应该是人民当家作主，底线也是人民共享人权、授予主权和参与治权。因此，民主应由正义民主、选举民主、慎商民主“三大家族”构成，它们分工合作、互相联系、互相促进，结成“民主共同体”。这种“三位一体”的民主，才算是最低限度的人民当家作主，才给“民主的概念”起码的尊严。
正义是民主之本、民主之魂，排除正义民主是世纪冤案，必须为民主招魂呐喊；选举是不得不用的手段，治也选举，乱也选举，独尊选举是百年误判，迷信选举是愚蠢的，放弃选举是错误的 ；慎商是民主之脉，灌溉“民主共同体”的方方面面。它是科学决策的“智囊团”，它是不假思索的对立面，它是纠正偏私的“科道官”。
正义民主，相应人权民主，也即自然共识，具有重叠性、一致性，因此无须投票表决；选举民主，相应主权民主，也即多数共识，具有对抗性，所以必须票决；慎商民主，相应治权民主，也即渐进共识，具有包容 性。
我们所讲的人权、主权和治权，类似中国古代的仁道、政道和治道。中国在以前于仁道和治道，已进入较高的境界，而政道则始终无办法，只有孟子“主权民授”的原则。若遇恶贯满盈 的暴君，政权的更迭只有拼命流血一条路。因此，中国历史也就呈现治乱兴衰。
近代以来，欧美实施大规模选举，主权民主进入了较高的境界，而人权民主，则几番波折，几多磨难。在经济危机的打击下，在马克思主义的冲击下，在世界大战的惨痛教训下，在红色政权 的包围比照下，在生态危机的重压下，被迫进入三代人权的初级阶段。三代人权既讲人格独立，也讲共同富裕，还讲持续发展。
在美国，名为人民做主，实为寡头治理，治权民主也就若隐若现，似真似幻。当下遭遇的金融崩溃，根源于寡头家族的贪得无厌，得逞于华尔街的苦心谋算，使人民财产飘然离散，使世界各 国蒙冤受难。
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