国学的精华及伪国学
谈这个话题的背后其实是想谈当今的思想流派，混在一起谈不好谈，所以暂做“切割”。
国学的精华
国学的精华到底是什么，简单点说就是两个东西。一个叫革命精神，一个叫制衡思想。这只是我个人的表达，至于别人如何表达那是他的自由。
革命精神在《易经》里，在《荀子》里，在《孟子》的浩然之气里都非常清楚。《周易三同契》专家潘启明老师强调，《三同契》的精华就是四个字，即“炫耀精神”，这都是一致的。
“革命精神”不但在思想学术文献里有清晰的体现，在历代的历史史实中更是绚烂夺目，民族自强和人民革命的浪潮跌出不穷，直至近代到现代、当代。
另一个是制衡思想，体现在《黄帝内经》和《中庸》里，
《内经》是讲，为了健康必须人与自然制衡，人的五脏六腑互相要制衡。
《中庸》是讲处事的制衡。讲中庸最怕庸俗化，最怕误解为随风倒和“骑墙派”，如果那样就是丢掉了中庸的精髓。
革命精神也好，制衡思想也好其实都是自然机理在人格人性中的体现。
革命精神是自然的活力在人格人性中的体现，
而制衡思想则是自然守恒秩序在人格人性中的体现。
这就是“天人”一元论或“心物”一元论。
那么孔子那套东西算不算精华？应当承认孔子那里有中庸和秩序的东西，但看不见革命精神，没有革命精神就没有活力，没有活力，事情就要走向“死寂”，中国就处于被动挨打的地位，这就是为什么“五四”时期要批孔，这是自然机理在起作用，不能只从人伦社会的视角看问题。
当代传承革命精神最杰出的当然要数毛泽东了，在革命时期绝大多数人都不乏革命精神，在建设时期能保持革命精神就非常不容易了。
政治上常有“左”“右”之分，过分强调稳定和秩序叫“右”，过分强调激进叫“左”。这些都属于自然机理，历朝历代都是如此，真正能把握好“左右”分寸的是高手。
在企业里，认知学把这两种情况叫“规范与机变”，在军事作战里更有这样情况，抓不住机会极可能会付出更大的流血和牺牲。
识别伪国学
我以为，过分强调孔学者是伪国学，强调“帝王术”者不简单是伪国学，甚而有可能是反动派，喜好国学者都应警惕。
不了解现代科学，搞夜郎自大国学者是伪国学，彻底否定中医者是反动西学。伪国学和反动西学都是愚昧者。
钻字词的“牛角尖”是伪国学，汉儒的国学基本是伪国学，宋代的国学增添了许多活力，方向对头，细节可能有失误，但总比汉儒好。
鼓吹“无一字无出处”者基本是伪国学，对文本的阅读重在逻辑分析，字词的引证应处于辅助地位，这才是科学态度。
单纯以伦理道德论是非的是伪国学，真正的国学是以自然机理论是非，辅以伦理道德，如老子、庄子、荀子、韩非子等。
科学有不足，但否定科学者是伪国学，鼓吹玄学和怪异事件者是伪国学。
蔑视技术、小视操作、实施者是伪国学。
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