我为“仇富”来正名！
听了一些关于“仇富心理”的议论，总让我感到一种愤怒，犹如骨鲠在喉，不得不发。作为历史创造者的人民群众，在那些议论中成了只会嫉妒的可怜角色了。我要大声质问：面对社会的不公和非正义，利益受到侵害的人民群众难道只能听天由命、忍气吞声吗？我要理直气壮地为大众的仇富心理正名：仇富心理本是平等意识的觉醒，是推动社会发展的进步力量。仇富心理不是什么见不得人的龌蹉，而是追求社会正义的理想信念。如果没有人民群众对理想社会的追求，哪里还有什么革命和改革？哪里还有人类社会的不断进步？
某些精英列举的仇富心理往往是个别人的“红眼病”或妒忌心理。这显然是在混淆视听，有意地往具有社会批判意识的人民大众身上泼脏水。个别人的不健康心态属于心理医生要研究个人心理疾患，并不构成普遍的社会心理，也不会改变社会的进步方向，不值得评论家们大惊小怪地来讨论。对仇富现象感到担忧的人关注的恐怕也不是这种心理疾患，他们关注的是“仇富”现象可能导致社会重新“洗牌”，从根本上改变社会不公由以产生的根基。在这一点上，我和那些精英们应该能够达成一致，只要他们不胡搅蛮缠。
我们所要关注的，一定是作为普遍社会心理的“仇富心理”。什么样的“富”能引起社会大众的普遍“仇恨”呢？是那些令人怀疑的“一夜暴富”，是那些巧取豪夺的奸商恶霸，是那些靠腐败先富起来的贪官，是那些靠出卖国家利益富起来的汉奸，是为富不仁的对人民进行欺骗、剥削和压迫的寄生虫，等等。概括起来说，就是那些靠着不公正制度富起来的人和靠违法乱纪富起来的人。很多山西煤老板富了就遭人恨，而华西村的富裕不仅不遭人恨，而且人们（那些仇恨共产主义的人除外）内心还在祝愿他们更富。什么 “比自己富的人”，什么“勤劳致富的人”，什么“富裕的成本过低”的人，等等，都没有说清今天的“仇富者”真正仇视的对象。
仇富者是怎样仇富的呢？或者，仇富者的主张是什么？精英们也是一概地说仇富者就是要“杀富济贫”。这也是对“仇富者”的污蔑。仇富者的“仇恨” 不是个人恩怨，不是对财富多少的计较，也不是要消灭那个具体的富人；而是对压迫的抗争，是对一种制度或制度缺失的不满，是对试图制造和维持这种不公正的某个阶级的反对。受过马列主义毛泽东思想教育的人民，早已经超越了“杀富济贫”的梁山好汉。源于不公平感，升华为对公正的诉求，这就是当今“仇富”现象的本质。或者，具有了这种本质的“仇富”，才是我们需要讨论的社会普遍心理或现象。
替为富不仁者说话的那些精英，摆出一副有学问的样子，对“仇富心理”给出了种种解释：什么“民族劣根性”呀，什么“小农意识”呀，什么“资源稀缺”呀，云云。这完全是风马牛不相及！追求公正、向往平等，“这是不言而喻的真理”。即便是资产阶级，也曾强烈反对靠世袭制而过着富足生活又对社会无所贡献的封建贵族。没有新兴资产阶级的“仇富”，就没有资本主义制度。这种“仇富”是新兴资产阶级争取社会权利的斗争，与民族文化特征没有半点关系。“天赋人权”为资产阶级摆脱等级制、世袭制的制约提供了理由，当然也可以为当今“仇富者”反对一切不公平的社会现象提供了法理基础。“小农意识”的重要特征是胆小怕事、封闭保守、逆来顺受，“仇富”这种抗争行为与他们有什么关系？
“仇富”作为抗争行为，意味着批判意识的觉醒，它成为普遍的社会心理使得社会有了发展和进步的动力。仇富，一种可以放在阳光下晾晒的心态和行为，没什么可以隐瞒和回避的。相反，害怕和指责“仇富”的人，无非是害怕更多的下层人民流动到上层社会，以便保住自己的优势地位和既得利益不受威胁。这种心态就像先上车的看不上后边还要上车的一样，是极其龌龊和见不得阳光的。
中国人民太善良，容易被精英们忽悠，以至容忍了太多的不公正。我们就是要明确地唤起更多人的“仇富心理”，这样才能揭露更多的不公正，让广大人民群众享受到历史创造者应有的待遇。
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