在全民所有制社会向社会主义市场经济过渡条件下社会主义民主权益的具体诉求。
民主权益诉求。是人类社会现代文明的产物。也是现代社会维系共同价值观的必然要求。单就共产主义视角甚至可以认为。民主是共产主义追求下社会主义国家政治建设的核心本质。
当代人类社会的民主实践大致有两种不同内涵。
资产阶级民主：法制公正自由人权。
社会主义民主：经济的全民所有制。政治的民主集中制。社会的集约化共同发展权益。
（相比较而言。社会主义民主规定下的权益内涵是具体而明确的。当然。在此基础上融入法制公正自由就锦上添花了。会成就人类历史上最优的人权实践。）
两种性质政体在跨模式转换进程中必然发生变异。身处不同社会阶层自然会产生不同的感受与判断。暂抛开主流宣传而立足实事求是。个人认为从民众的认识角度。当前中国社会政经的实质表现为：社会资本化。且具深刻的封建权贵买办专制性质。广大民众公平公正社会发展权益严重受损（论据从简）。对事关共同发展权的经济社会基础的垄断。对垄断权力与资本垄断的放纵。却开出民主自由人权的空头支票。
对于持社会主义价值观的信仰者而言。那就引发现实主题：在全民所有制向社会主义市场经济的资本化社会过渡条件下。社会主义民主权益的具体诉求。
个人观点：
社会主义制度优越性在当下中国社会实际中。可具体化成三权：
国家资产全民股东权（社会主义经济民主的必然要求）。
全民社会集约化共同发展权（社会主义社会民主的必然要求）。
社会主义民主法制体系下参政权（社会主义政治民主的必然要求）。
究竟要赋予中国社会与民众何种民主权益？裂变的社会现实在催促执政者应立足国家民族的长远利益。立足宪法为全体人民服务的立场而做出明确决择。
请批评指正。
话题说明
“和谐社会”理论，是当下中国社会构建的宗旨。“和谐社会”理论建设，以能够产生有效指导实践的方法论为目标追求，能把握住根本的方法论，才能够有效建设“和谐社会”。本短文正是为致力于此一目标而进行肤浅探索。
主文：
经曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。我们略作提炼，将人的决定层定义为人性，将地的决定层定义为物性，将天的决定层定义为道性。在这一框架里，人性受制于物性，物性受制于道性，道性取法于自然。
如果中国社会构建的宗旨“和谐社会”是取法于中华文明，那么用人性、物性、道性三个层面的概念框架关系，或可找出建构“和谐社会”的根本法度。
对于中国来讲，共产主义理想加儒家本源文明反映了制度文化诉求的人性；理性、科学技术与物质文明对应了制度文化诉求的物性（我的“智本主义社会文明形态”建构方案所致力的目标使命）；人道合一的整体观体现了社会文化诉求的道性。
如此，致力于道性、物性、人性三方框架的互济统一来构建“和谐社会”，不就形成天时、地利、人和的和合格局了吗。
看是不是这个理？
附：“智本主义社会文明形态”简述
本改革构建方案是建立在土地。资本。科教三大生产资料革命之上。
改革宗旨：国家资源。全民共享。首先实施土地与资本社会共享的生产资料革命奠定了社会主义优越性。以此为基体。将支撑起一场科教重组。为后边社会的大规模科教革命夯实了地基。中国社会将进入到一场真正的科教革命当中。并产生与之相适应的社会结构体系功能态。即偶所谓的“智本主义社会文明形态”。
“智本主义社会文明形态”的核心是开放聚合式科教共享平台巨系统。及由核心功能态演绎出的一系列各领域、各层面分工协作的分功能态整合中心及分中心。由此统合国内外智能资源。重构中国乃至全球科教产研企经贸体系。最终。将诞生一种人类历史上崭新的社会文明形态。
偶以为。资本主义制度是与一般社会生产力相配套的制度，而社会主义乃至共产主义制度是与高级社会生产力相配套制度及保证，即信息知识智慧生产力经济体系（而我们的体制于此战略构建具备近水楼台的优势）。
总之。将十四亿人口的智慧生产力有机体系发掘构架出来，并形成相应的社会结构体系功能态。这就应是我们国家民族社会的最高战略及一切改革计划与行动的依归。
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