马克思主义是很朴实的道理

马克思主义是很朴实的道理　　

邓小平同志1992年南方谈话中，谈到马克思主义，他说马克思主义并不玄奥，是很朴实的道理。这个观点需要全面地看。　　

马克思主义的基本原理是清晰的，没有什么歧义之处，是容易理解的，也就是朴实的；因而马克思主义者，在坚持马克思主义基本原理上，没有什么太复杂的地方，它也应当是清晰的，坚持上应该不成为一个问题，作为社会主义国家更应该是这样。从这个角度也就能够理解邓小平同志所说的“学马列要精，要管用的”含义了，也不难理解他所说的“实事求是是马克思主义的精髓”这句话了，我想他是说我们可以不必一直放到口头上说马克思主义基本原理，实践中不能不始终坚持马克思主义基本原理，这应该不是难以理解的事情。　　

类似的话，在马克思主义经典作家那里也出现过。比如恩格斯、列宁曾多次说过，马克思主义不是教条，而是行动的指南。《共产党宣言》就明确指出：“共产党人可以把自己的理论用一句话表示出来：消灭私有制。”“共产党人认为隐瞒自己的观点和意图是可鄙的事情。他们公开宣布：他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”　　

毛泽东主席谈到他学习马克思主义的体会时曾说过，马克思主义的道理千条万条，归结起来就是一句话：造反有理。还说过，把马克思主义的精神提取成一个词：阶级斗争。这都是讲的马克思主义的朴实性。被誉为工人阶级圣经的马克思的《资本论》，聂绀弩曾在监狱中对那些文化程度不高的人读过，听者说，不用解释就能懂，很好懂。　　

这是问题的一方面，还有另一方面。这并不代表不需要对于马克思主义进行深入的学习，特别是对担负着领导人民进行社会主义建设的一个大党来说。就拿毛泽东和邓小平做比较就可以看出，在战略谋划上存在的巨大差距，而差距的来源其实很清楚，就在于是否真正地“弄通马克思列宁主义”。　　

邓小平从来没有避讳过他读马克思主义著作不多，他说是以《共产主义ABC》、《共产党宣言》等几本部头不大的书中确立马克思主义信仰的。信仰的确定和在实践中不背离信仰是存在差别的。　　

学习的方式有两种，一种是脱离实际的学习，其后果就是教条主义对待中国的事情，在大革命时期一直到延安时期，党内出现的就是这种方式。经过延安整风，教条主义地对待中国革命的形而上学方式在党内基本上失去了市场。　　

其另外一个极端就是修正主义。新中国时期，毛泽东主席一再强调“当前最大的危险”就是修正主义。当时国际共产主义运动中的修正主义泛滥，国内也有反映；实际上，从教条主义被打倒之时起，修正主义的思潮在党内就开始出现了，只是毛泽东主席在世时，修正主义者无法在党内形成一种主导性力量。　　

“后三十年”从开端就提出了反“左”的要求，以这个名义要求不能对毛泽东思想采取教条主义的态度，越走越远。越到后来，修正主义的表现越多，只要我们稍加检视，不难发现那些表现比比皆是。背弃马克思主义基本原理，以追求技术层面上的理论创新之名，行资本主义之实。由此而来的争论，在消解着马克思主义；以马克思主义所指出的资本主义抽象化策略，从文字上作文章，以人类之名、世界之名、普遍之名……做着掏空马克思主义的工作。　　

有人也许会说，把马克思主义词句放在嘴上不一定代表实行的是马克思主义，不说马克思主义词句并不等于就是搞修正主义，一般地说是这样的。如果是一位坚持不引用任何的话语来说事，而是用自己的语言风格来说事，同时是真正坚持马克思主义的，能够很好指导实践的，那当然是值得赞扬的。　　

我们放到具体的情况下来说，如果一位党的高级干部，十分热衷于引用古代经典和非经典句子，热衷于引用西方历史上的、仍健在的人士的话语，而只字不言马克思主义的话语，该如何去解释呢？与教条主义者相比较，这种人很难解释——教条主义者至少自己认为自己是在坚持马克思主义的，他们的错误是在机械地搬用马克思主义词句，给社会主义革命和建设带来损失和破坏。而这种人虽然有着共产党领导人的头衔，却拒绝进行社会主义的实践，把他们的言论与推行的政策放在一起看，就更难解释所以如此的原因。——雅科夫列夫？这可能吗？