主人的争夺战
“起来饥寒交迫的奴隶，起来全世界受苦的人，满腔的热血已经沸腾要，为真理而斗争，旧世界打个落花流水奴隶们起来起来，不要说我们一无所有我们要做天下的主人……”这是《国际歌》的歌词，代表着高声唱起这首歌的人们的愿望和奋斗目标。这首歌从创作至今已经二百多年了，由瞿秋白翻译传入中国也快百年了，这首歌曲具有很强烈的斗争精神，我想唱起这首歌的人们对他们所处的社会环境也大都不满颇有微词吧，微词造就了危机，对当时的社会制度造成了冲击甚至是颠覆。在我看来，这是正确的，理由很简单，劳动创造了财富，劳动人民理应得到相应的成果成为这世界的主人，合理安排生产和消费，使人类社会能持续发展，不能是一个多数人生产极少数人占有成果，成为一切物和劳动人民的主人的世界。站起来成为主人，全体劳动人民成为这世界的主人，成为一切物的主人，而不是重新成为另一群人——奴隶的主人，才是合乎天理的选择。
中国人民是曾经站起来过的，成为社会主义国家的主人翁，共同生产、平等生活、公平交往。作为一个整体的国家或作为一个个体的公民来看，应该是一个对内对外有尊严的，有先进文化的，有崇高精神的，逐步在困难和探索中走向强大和共同富裕的的形象，而当年那在一穷二白的基础上创造的物质和精神财富也为这一形象做了很好的注解，无需多言。当然对于有些人来讲，这样的社会不符合他们的要求，他们要高高在上，要威风八面，要享受要淫逸，然而在社会主义里找不到这些东西，社会主义人人是主人威风耍不起来，社会主义人人是主人过分的物质追求不允许，社会主义人人是主人没有妇女卖淫。
面对这样一个崭新的具有勃勃生机的劳动人民集体，有些人穿上了马甲，装起了孙子，也将毛泽东思想当做自己的祖宗，欺骗善良的民众。有时还会以改革的名义大叫祖宗不可法，一不小心狐狸露出了尾巴，祖宗是可以法的，资产阶级就是你的祖宗。
社会主义主人翁在当下是一个遥远和不切实际的词语了，什么是主人？我想在地球物质不能满足人类需求的、阶级社会的前提下，国家的主人是基于对物和权力的所有权而产生的地位，就物与权力相比，最主要的是对物的所有权。我们国家的改革也是从对物的所有权这里开始的，一直到现在还是这样，对物的所有权的变革是改革的中心和贯穿始终的。实际上，中华人民共和国的建立也是一场改变物的所有权关系的革命，与改革不同的是，转变的方向是相反的而已，建国之初的“赎买”政策和改革里的“买断”政策很好的解释了这个变化，也是历史不容抹杀的。
工人们没有了生产资料不是主人了，农民们丧失了土地或即将丧失土地也不是主人了，公务员们也要聘任制了，好，很好!都得听从资本的召唤了，工人不听话下岗！文人不吹我不给你骨头！公权不保护我让你下台，这个国家必将是资本家的乐园。
非公36条出炉了，佐利克来了，宁要……不要……的决心表露了。主人的争夺战也许真的开始了。
让我们在唱响这雄伟的国际歌吧，“从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝！ 要创造人类的幸福，全靠我们自己！ 我们要夺回劳动果实， 让思想冲破牢笼！快把那炉火烧得通红， 趁热打铁才会成功！ 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现！ 这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”
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