有个说法叫：“以更大决心和勇气推进改革”。我认为这个说法不正确。为什么？决心和勇气本身就是连在一起的。反过来说没有勇气也下不了决心。所以说以“更大的决心和勇气进行改革”实际上就是从一个点上画出一条线，体现不出改革的方向性。如果心歪了，那么改革的方向就可能跑偏。因为我们所说的改革不是任何人的私事，而是涉及众人利益.国家利益的大事，所以改革必须是从公心出发的，有公心才有公道。“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。这也符合现代系统论的观点。只不过中国的整体论思想比西方造了两千年。所说的公心就必然是站在天下人人的立场上看问题。改革是一个利益的调整与分配。怎样调整的合理，分的公平？就是改革者不能先站在自身利益上，打好自己的小算盘。从自私自利出发，先打好自己小算盘的改革必然是损人利己的改革，如人为改出一个不平等的退休双轨制。
携贪私之心不可以为政事。人类初期是大小的族群和部落生活。“天下有公利而莫或兴之，天下有公害而莫或除之。”这就是政治出现的必然原因。“有人者出，不以一己利为利，而使天下受其利。不以一己之害为害，而使天下释其害。”这就是政治的必然要求。
中国人的思想认为天人合一，既是人与自然关系的辨证认识论。自然界没有私念，天地没有意识。所以人之天性既不是无私，也不是自私，人之天性叫自我。自我意识，自我的感知。可以把人的自我感知叫私，而人要自私就错了。很显然一个人成不了世界，人生活就要处理好两个关系：人与自然的关系和人与人的关系。如果讲无私的话就是忘我了，但人不容易达到无私而亡我的境界。怎样正确处理人与人之间的利益关系？所以中国古代先贤提出仁与义的思想。也就是立人之道曰仁义。仁与义是处理自己与他人利益关系的指导原则。
从字面上看仁即二人，指与他人相处的时候的态度“仁”。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。
义是什么？人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是什么？义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的生活。
（观点还行，就是行文质量一般）
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