人世间有无穷无尽的烦恼困扰着每一个人。来自社会的，来自家庭的，来自个人的，形形色色的烦恼每时每刻都在困扰着每一个人。人人都具有排斥烦恼的本能心理，多一事不如少一事，眼不见心不烦。但烦恼是客观的存在，主观上无论怎么排斥，它总是和我们形影不离。
人是懂得思维的生命，人的思维具有无穷的力量。人的思维可以使事物的有限性转化为无限性，从而摆脱有限的制约获得无限的自由。对于同样的社会现象，有的人认为是偶然现象，身在其中烦恼不已；有的人认为是必然现象，身在其中积极应对，坦然处之。烦恼是人的意识问题，烦恼是人的意识自己造出来的思想障碍。
人烦恼首先因为人失去了自我意识，不知道我是谁。婴儿没有自我意识，婴儿不知道我是谁。但婴儿没有烦恼，因为婴儿不能思维，没有思维就没有烦恼。成人没有自我意识，不知道自己是谁，遗憾的是成人大脑生理发育健全，无法不思维。人的这种存在阶段可以叫做「无我能思」。在无我能思阶段，人很容易接受外界的干扰刺激，社会关系的矛盾，家庭关系的矛盾，成为无穷无尽的烦恼。无我能思的人敏感脆弱，就像一张白纸，一滴墨水都是醒目的存在。为了摆脱困惑，无我能思的人因为无我只能求助于客体，寻求外界的刺激。这种刺激是远离现实的感官反映，就像鸦片一样不停的麻醉自己。时装美食，烟酒赌毒，声色犬马，网恋游戏，影视娱乐，靡靡之音，离开了这些感官存在的证明，就无法说明自我的存在。
感官的满足是人的原始欲望，感官是理性的物质基础，人人都需要感官的需求。理性具有无限的穿透力，理性可以超越感官支配行为，影响外部世界。然而感官的满足只限于浸润五脏六腑，感官的充盈无法替代灵魂深处的空虚，感官的满足永远无法解决精神的饥渴。宗教不分阶级，宗教即适用于无产者，也适用于有产者，然而宗教无法解决精神的饥渴。有谁见过上帝？上帝和人的自我意识究竟是什么关系？这些问题教堂里没有答案。不知上帝为何物的人沉迷于感官世界之中，在非现实中寻求自我意识。游戏，影视剧，娱乐节目，明星的浅薄，精英的谎言，成为了外在的自我意识，发展到极致就是粉丝意识，影视媒体包装出来的精英明星仿佛就是自身的存在。这就像信徒们在教堂唱歌祈祷，相信上帝就在自己心中。这种信仰是肤浅的感知，感知的对象是明灭无常的现象，是外在的偶像。如果现象破灭了，偶像没有了，自我意识也就不存在了。
没有自我意识是烦恼的根源，唤醒自我意识，确认自我存在是摆脱烦恼的开始。自我意识等于是非观念，建立自我意识，实现主体与客体的对立，确认自我与客体的矛盾。有了这种意识，对于粗劣的影视作品、低俗的娱乐节目、浅薄的明星、无德的精英就会产生发自内心的厌恶情绪，有了自我意识的人绝不会成为精英明星的粉丝。人的这种存在阶段可以叫做「主体意识」。在主体意识阶段，主体与客体之间的矛盾冲突日渐激烈，主体对于社会产生强烈的不满情绪。这种烦恼意识来自内心的价值观，即使与自己没有直接关系的社会现象也会使自己产生莫大的不满情绪。这种情绪已经不是个体与社会的矛盾，而是意识形态与社会存在的矛盾，或者是阶级意识与阶级社会的矛盾。愤世已经不是一般意义上的烦恼，愤世是带有社会意义的情感，这种烦恼是深刻的，比那种纯粹个人的烦恼内涵更加丰富。
主体与客体对立，烦恼依然存在，烦恼无非是比过去内涵更加深刻了更加丰富了。矛盾的对立冲突是社会现象，处于现象之中的自我很难摆脱现象的困扰。克服现象的途径还是从自我意识开始，自我意识的更新会促进社会的变革，只有超越自我意识才能彻底摆脱主体与客体的对立。超越自我意识在于主体与客体对立统一。
自我意识有两种表现形式。一，自我意识反映了主体的存在，这里的主体或者是个体，或者是群体，群体即阶级，超阶级的主体是不存在的。二，自我意识否定了主体的存在，奴隶之所以是奴隶是因为奴隶的「自我意识」是奴隶主的意识，无产阶级不断创造商品的意义在于否定无产阶级肯定资产阶级。主体异化为客体，客体压迫主体，主体再以思维否定客体，重新理解被否定的客体，从而实现对于主体自身的肯定。这是自我意识的存在根据，是主体与客体的对立统一。
唱红受到反动势力的打压，主体感官产生愤怒情绪是必然的，然而理性没有愤怒压抑的理由。有唱红者，必有唱黑者。有人唱红，必然有唱黑者前来围攻。如果有自由自在地唱红自由，唱红者也就没有唱红的理由。唱黑者是唱红者存在的根据，因为有唱黑者的存在，唱红者才要唱红。唱红者希望没人干涉自己唱红，这是不可能的，这其实否定了自己唱红的必然性，否定了自己唱红的理由。唱红是对于唱黑的否定，唱红是对于唱黑的对立统一。消极的东西，丑恶的东西，反动的东西，其实是构成自我意识的有机组成部分，没有这些东西的存在，也就没有了唱红者否定的对象，自我意识也就没有了存在的根据。
超越了自我的自我意识已经不是单纯的主体，是主体与客体的对立统一，是宇宙的整体。由此自我意识由过去的小我升华为大我，大我之大，其大无外。小我实现大我，自我意识升华为宇宙意识，反映宇宙真理，所思所想都是宇宙的整体。无产者利益高于一切，公而忘私，个人融入无产者之中，使有限的自我转化为无限的存在，从而克服来自客体的制约，获得无限的自由。
自由是对立统一。自由的高贵，在于自由使人愉悦，愉悦是灵魂深处的生命赞歌。对立统一转化为愉悦，理性转化为感性，理性实现与感性的同一。
愉悦是美，美是对立统一，美是理性与感性的统一，美是自由的本质，自由是灵魂和宇宙融为一体的证明。
「人的生命是有限的，为人民服务是无限地，我要把有限的生命投入到无限的为人民服中之中。」。雷锋是美的。雷锋超越自我实现了主体与客体的统一。雷锋是社会主义物质文明与精神文明统一的完美化身。雷锋的美是实实在在的美，是看得见摸得着的美，是爱憎分明对立统一的美。雷锋是幸福的人，在为人民服务之中，雷锋得到了无限的愉悦。雷锋是幸运的人，社会主义公有制为他创造了实现美的现实的客观条件。人的烦恼在雷锋时代没有存在依据，因为那个时代六亿神州尽舜尧。如果我们像雷锋那样，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，那么实现美的现实的客观条件一定会重新展现在我们眼前。
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