到中山陵去拜谒中山先生，已经是半个月前的事情。
如今两会正如火如荼，十八大也还有半年的光景。思索几番，还是难忍谒陵后些许感想。
虽是孟春，冬季的萧索并未褪去，钟灵毓秀大抵要等到盛夏，钟山之上绿意多是松木。
进入中山陵景区，进门的牌坊赫然写着博爱。缓坡向上两边栽植不少雪松，奈何雪松老矣，松木都被支撑固定起来。
来到中山陵的正门，中央的正门写着“天下为公”，按右行的规则，右边为入口，左边卫出口。进入正门，可见国民党为中山先生所立的党葬墓碑。拾阶而上，到中山先生陵，门前是三民主义，民族、民权、民生，正堂是中山先生的雕像，穹顶是国民党党旗，灵堂东西墙壁之上刻着中山先生所写得国民政府建国大纲。正北面陵室已是大门紧锁，门上是中山先生手书的“浩然正气”。
建国大纲中，民生乃是首位，其次是民权，其三是民族。
然察，中国之独立乃现有民族，后有民权、民生。
中山先生，按照美国的形势，以县为单位进行军政，训政，宪政。今时之台湾，貌似有这么个味道，各地市县长官是普选的。观台湾社会，政治是居民娱乐生活的一部分，居民真正的生活还是和稳定的乡镇“族长”有密不可分的关系。他们提供技术指导，稳定台湾的农业发展。同时，台湾有比较完善的慈善事业，这些也是独立于政府运营的。不过蓝绿如何变幻，基础民众依然可以生活，出了灾害依然有人施助。
大陆的情形，则从改革开放以后出现了转折。改革开放以后，大部分村都实行了家庭承包责任制，分了土地，分了农机具，失修了水利设施。中国大陆基础的农事生产逐渐就是个人行为，没有更多人指导。改革开放二十年后，三农问题凸显，国家开始重新关注，政权走出来的地方。改革开放三十年后，经济的飞速发展带来物质生活的极大丰富，然而国家发觉“高楼背后有阴影，霓虹灯下有血泪”这一尴尬的事实。国家发觉一部分人先富，先富带动后富，造成的贫富差距是空前的。民生问题凸显，国家开始发力关注民生。
经济基础决定上层建筑，没有摆脱贫困的人们，最关心的是何日温饱；刚刚实行小康的人们，期盼着哪天小康；实现小康的人们，关注的却不是什么大同社会。古语有云，饱暖思淫欲。都已然是小康的人们，不可能仅仅停留在低层次的欲望上，他们所向往的是千年人类社会都未曾真正解决的人类欲望——自由。自由是一种向往，是一种权利，民权，是的，他们所要的就是一种权利。他们所希望的就是宪政。因为只有通过宪政才能实现民权。他们所向往的就是普选，因为只有普选才能真正体现民权。
然而，他们所忽视了就是实现普选的国家地区同中国大陆的不同。台湾普选，因为这是民众的一种娱乐方式，这种娱乐是建立在国民党在台湾统治半个世纪之久，建立起一系列能够实现普选的经济基础和相适应的社会结构。米国可以普选，因为米国的全民最大党叫华尔街党，米国政府是可以破产的，破产的加州政府并没有拖累加州，加州已然是西海岸最具实力的联邦有机组成。
而中国，目前并不具备这样的条件，基层没有固定的人才去指导农业生产，没有健全的慈善组织可以替代政府去赈灾……因为没有太多，所以现在中国离普选还很远。当中国的主流主题还停留在民生层面，怎么能越过民生不合时宜的去讨论民权这种虚空无物的飘渺之物？
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