驳某公的二次文革担忧论

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几天前, 某公曾公开表达过这么一种担心: 如果政治体制改革不成功, 可能出现文革之类的倒退. 近来人们也真得受到某公的这种言论鼓动, 进而对前景过度担忧, 好像真得只有两个极端选项, 要么接受已变种的普世价值极右专制, 要么就要倒退到文革的极左专制了, 而除此之外, 似乎中华文明真的就是那么无能, 无法开拓一种中间道路, 在中左与中右的动态平衡中沿着民主法治的通道不断地向前迈进.

可以说, 二次文革担忧论是一种谬论. 具体从如下几方面剖析即可得知.

1) 首先, 文革是什么? 文革是极左思想专制.

众所周知, 文革主要是因为过度偏执共产主义运动导致的过度偏执计划经济以致于全盘否定市场经济进而引起的僵化意识形态对文明进步造成了巨大障碍, 文革的极左思想专制是在经济水平落后加以百姓觉悟较低的特定历史条件下, 又伴随着国际两大阵营严重对峙的恶劣环境里逐步演化出一幕幕过度的运动浪潮积累而成的混乱局面.

2) 当前的客观经济基础已决定了二次文革是不可能的.

当前的经济基础是多种所有制共存, 并且是私有经济的比例更大. 在这种客观基础上, 任何人试图全盘否定市场经济而搞极左专制, 已根本不可能. 即使再出现毛泽东那样的超人, 也无法推动二次文革的极左专制, 因为今日的客观经济基础以及与之相应的百姓思想觉悟, 已决定了单凭一两个主义概念是无法像60-70年代那样轻易地控制住大部分人的狂热思想.

当前一些人怀念文化传统, 并不是因为怀念文革, 而是怀念建国初期较好的社会风气; 同时, 还有更多的人们期盼类似蒋经国式的民主进程会逐步得到推动.

无论是怀念红军的正气文化 – 即邓小平曾提过的精神文明建设, 还是期盼三民主义的务实民主, 其实都是在盼望能够维护公平正义的动态平衡机制.

3) 应面对的问题可能有:

3.1) 过度宣扬背离了公平正义的普世价值宗教, 刚好是上了美国人的当. 即使极右专制借外资势力推动了殖民经济的扩张进程, 也不一定得到认同三民主义精神的人们的支持. 相反, 过度对国有经济搞私有化, 只会加剧矛盾.

3.2) 即使有一些偏执于文革的人试图利用重庆模式与文革挂钩, 也展不开, 因为重庆近几年的事实表明重庆并不是共产主义, 而是民生主义, 是能兼容市场经济、计划经济等各种灵活的经济模式, 是一个胸怀宽广的民生主义. 胸怀宽广的民生主义与过度偏执共产主义的文革是根本不沾边的!

借用文革来否定民生主义, 或许是误解, 或许是故意的曲解. 但只有认真践行民生主义才能推动三民主义与社会主义的共同进步, 促进大一统.

在实名制被滥用到各个方面, 甚至蔓延至菜刀都搞实名制的时候, 官员财产公开却跟乌龟一样, 缩手缩脚; 经济泡沫却起伏不定, 大起大落, 这就是最大的问题 – 即执政者之精英既缺乏毛泽东与邓小平”解放思想、实事求是”的精神, 也缺乏蒋经国务实践行三民主义的博大胸怀, 甚至缺乏朱镕基无欲则刚、坚定反腐的清廉与务实.

如相关人员对中华文明还有一丝真感情, 应该直接辞职, 让位于更能践行服务人民精神及民生主义理念的贤能, 如此, 则国家幸甚, 人民幸甚.

而以一个脱离客观经济基础、纯粹臆想的对极左浪潮的文革之假设的虚构的担心，进而试图为普世价值宗教的极右专制制造借口，是对国家与人民都极不负责的思想. 这种思想如被付诸于行动, 必然加剧冲突. 同时, 美国人刚好在美国本土有另一套正宗的普世价值理论, 随时可以对过度作秀的文明扭曲加以指责, 进而打击中华文明.

良心尚存者, 当及时反思.

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