实现公平公正主要是需要靠劳动人民自己去争取的，而不是坐等统治阶级来施舍的。但我们必须采用以真为矛以真换真的方法论《尽管采用这种方法现在还存在很多困难而又是世无前例都要依靠求真的理念去摸索》。一个人能认卑贱亮私认假做到质的诚信乐意跟大家一起去改造这客观存在的偏私与虚伪才是求进步、才会增长公平正义的情怀。因为偏私是人原本生来就有的，虚伪又是社会竞争活动中偏私的孪生物，所以、公平正义只有在斗私与驱伪中才能得到发展，亮私有助达公、认假利于求真这才叫盾存方有矛求真的辨证法。这跟仅善于演说公平正义的浩言壮语而无斗私驱伪从我做起的实际行动是存在着求真实在与求假空穴来风这二种不同性质上之区别的，这种区别也就是辨证法跟形而上学的区别。尤其是干部能做到这一步更不容易，他们惯用口头上说诚信，实际上最害怕诚信向质的高度发展，因为这样他们就必须放弃愚弄民众促使盲从的本来丑恶思想，而应该去承认自身思想里矛盾二元因素的客观存在及内修意志外求互督的必要性，肯平等于人地建立公平竞争运用大众意志接力式运作身教的干部制度，在良性相互监督的正确对立中共同防止犯错。做到以上这些要求都只因为防比治更具有积极意义、团结的统一又只能是建立在正确对立揭开矛盾解决矛盾的相辅相成条件之基础上的，这才叫真善美、真维稳，於心有愧避透明掩盖矛盾回避正确的对立能叫维稳吗？
现在的诚信情况按质的标准去分析是很糟的，人类社会古今中外尚寻不到一个质的诚信人，也就是说质的诚信尚没有实现零的突破，人仅有童言无忌、成长的过程却变成了虚伪的过程，任何人都可以算作是不同程度上的伪君子《尤其是上层建筑最高领导在诚信上更没有什么值得标榜的，仅有毛泽东提倡过人类应有意识去改造人类自己本身、要斗私批修的那种以人为本质的诚信》。没有质的诚信人，也少有质的诚信事，世界人民对统治者公平正义的诚信更是望穿双眼而不见希望。
诚信当然也需要相对的统一性条件，自古以来尔虞我诈的竞争手段在外因上自然一直是缺乏这个条件，这就需要我们有意识地去创造这个条件来促使人类在竞争手段上实现由恶转良的质变，我发帖的《树立质的诚信竞争身教治天下》就是属于这种事情，那一天统治者肯这样去实施了，那一天他们就开始真的能为人民利益服务了，天下大治就有希望了，他们也就开始由伪人转变成伟人了。温家宝总理说过：“公平正义比太阳还光辉”我衷心希望来一个实在的求真而再不是空穴来风的求假，干部也只有做出实事才能成为人类社会发展史上的有功之臣，而不再是一个只想自身贪图荣耀一时的罪人。
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