解决不了怕死的问题，革命者们就会止步不前。“一不怕苦，二不怕死”是解放战争时期，人民解放军中流行的一句口号，它反映了我军战士为了战斗的胜利，所具有的一往无前的牺牲精神和英雄主义气概。1969年4月，毛泽东在九届一中全会的讲话中说：“我赞成这样的口号，叫做‘一不怕苦，二不怕死’”。这段话在“九大”之后以“毛主席的教导”形式公开发表。“一不怕苦，二不怕死”随后在全国以口号形式流行，成为政治动员，鼓舞士气的流行话语。不怕死的人中，信仰起了决定性的作用。当你遇到一个比自己的生命还更加珍惜的事物，你就会做到不怕死。为了新中国成立而牺牲的革命先辈，他们牺牲的时候无比的向往继续活下去，但是为了心中的理想勇敢的献出了自己的生命。
人是很微小和脆弱的，因各种原因都可能死去，但人死去后有机物会变成无机物再变成有机物，然后成为某种生物的一部份，从这个角度讲人也是不死的;对于灵魂来说：魂是一种有记忆的磁场，它在人幼年时形成，那时很多的小孩会看到鬼魂，原因是当时的小孩的身体和魂的结合还不融洽。魂也是一种不灭的物质，所以从古至今得道的人都不怕死亡，死后不过变换了一种物质存在的方式。人休息时魂也会活动，它们到处乱逛的经历会模糊的存储在大脑里。一般人都有这种感觉：某天你到某个地方时你会惊奇：咦!这个过程我好像经历过呀!
真正开悟的人眼里只有当下，当下对生命的那一顿悟就是终极。很多学佛的人把希望寄托于死后，现实生活中学佛却越学越傻，越修越懒，越来越不爱生活和工作，显然是学偏了。人应当随时随地改掉自己的错误，好好过日子上班，这才是真正的修行。生前如果不把万物运行的道理弄明白，死后可能还会再次投生。另外人活着时节约不贪，就可延寿;奢侈过多，福报享尽了必定福尽而死。人作了恶后大部分情况下死神是会提前造访的，比如最近判萨达姆死刑的法官化妆逃跑，结果被伊拉克叛军抓获处决，可见当汉奸的下场。
但当真正的死亡来临时也不必害怕，佛教认为：人死后中阴身以其生前善恶业力不同，可感受行进方向上升、下降或水平飘移。在中阴身游荡的49天之内，可能会交替见到五方佛界及各道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光为极其强烈耀眼的光;人道为浅黄光，因佛光极其刺眼明亮，中阴身见到此光皆不敢直视，如能毫不畏惧地勇猛投入此光，当下成就。
目前我们中国尚不缺用生命写作的理论家，缺乏的是象毛泽东那样用生命来实践的行动家。鲁迅先生说过一句让人铭记于心的话:“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血!”即使死后面临的是更大的痛苦，真的勇士也义无反顾，因为考验就是这样，它不会事先告诉你结果。
现在的工农阶层越来越明显的面临生存危机。一旦金融崩溃、政府破产，必然倒逼出工农二次革命，这时不怕死的人会越来越多，这一天已经不远了。区别在于作为普通的革命者是既然生不如死救国家就是救自己，作为得道的政治家则是置生死于度外已经看破生死。
由于死后世界的不明朗，大部分人还是怕死的，因此目前中日之间的钓鱼岛等问题就不算难点。只要中国宣布废除不首先使用核武器的承诺，此一招即可至日本于死地;只要中国建立更先的先发制人战略，有些国家的人就会因恐惧而傻眼。国际争端是不讲道理的，讲的就是领导人的胆略和魄力。至于那几万亿的美国国债，已经注定成为美国战争讹诈下被扣下来的卖国贼证据，亡羊补牢犹未为晚，赶紧停止购买美债并没收美国人的在华资产为上策，这样损失会少一些。需要不怕死的领导人来执行这个策略，否则他们的职位荣誉根本对不起大好的万里江山。还有一些不怕死却害怕名誉扫地的人，这种人的牺牲精神就比粉身碎骨浑不怕的人差了一个档次，因为名誉也是敌国要挟政治人物的一个手段，在名利上败下来的人数不胜数，有时只有不怕死的人，才配活着!美国一位资深外交家说，几十年来，美国为什么不敢打中国，是因为中国有两样东西，一是原子弹，二是人人都不怕死的精神。
君子不怕死，就怕死得不合其所。人啊，怕不怕死都得死。人从小就被灌输死是不好的，于是潜意识里自然的避免死亡。所谓的怕死只不过是被灌输的一种思想而已。
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