为犹大点个大赞
犹大，几乎世人皆知，那是个彻头彻尾的坏蛋，也是恶欲贪婪、卖主背叛的代名词，可谓十恶不赦。对其都唯恐避之不及，如何要给犹大点个赞，这若不是精神错乱，可能就是千古第一赞!
1.犹大的故事。犹大是耶稣十二门徒之一，皈依耶稣后，与耶稣同在、同行、同桌、同吃三年，为其掌管钱财。后来竟然以30块钱，一个奴隶的价格，就将耶稣卖给仇敌!在最后的晚餐上，当耶稣说出了那句：“看呐!那卖我的人，与我一同在桌子上。”
根据这个故事，达芬奇创做了一幅壁画《最后的晚餐》，将当时各门徒，尤其犹大的表情，刻画的惟妙惟肖。
后来，耶稣也给了犹大改过的机会，可犹大冥顽不化，“趁众人不在跟前的时候”，领人来捉主，并以亲嘴为记号，这就是著名的“犹大之吻”。
2.知耻特重要。春秋时期伟大的政治家管仲，曾经辅佐齐桓公，使齐国盛极一时，成为春秋第一个霸主。正是这样一位堪称伟大的政治家，提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想，也是中华治国实践中注重社会耻感的第一人。礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。礼义廉耻被认定为道德标准和行为规范，“四维不张，国乃灭亡”。
比管子晚生近200年的孔子，后来提出了“仁义礼智信”，为儒家“五常”，也为中国价值体系中的核心因素。
而无论“礼义廉耻”，还是“仁义礼智信”，根本和核心的应是知耻。唯有知耻，才有自尊、自爱、自省。无耻之徒，还奢谈什么“仁义礼智信”?
3. 犹大尚知耻。犹大出卖耶稣，只想给他一个教训，让耶稣以后能赋予他扮演一个重要角色。犹大认为耶稣是无所不能的上帝之子，以往能逃脱那么多网罗，现在出卖他，也没人能抓捕他。可当犹大看见耶稣被捆绑起来带走，在受审时遭的痛楚，知道把主子真害死了。至快宣判时，犹大在审判厅上，公然沙哑地叫喊：他是无罪的!并冲到审判台前，把卖主所得银钱丢给大祭司，哀求他们释放耶稣。又大声说：“我卖了无辜之人的血有罪。”
犹大见恳求无用，就冲出审判厅，喊着：“太晚了!太晚了!”他不忍活着看耶稣被钉上十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了。后来，叛徒犹大的尸体因沉重，自垂吊的树上掉下，落在地下的尸体由于腐烂而肚子爆裂、肠子流出。
也算是“恶人知其善”，不管怎么说，至少，犹大知耻了，也公开认罪了，并以死谢罪了!就这一点，不难能可贵?就这一点，不勇气可嘉?就这一点，不值得点赞?
4.谁比犹大更无耻。犹大卖主，尚知心生恐惧，尚能当众坦白，尚会以死谢罪。犹大卖主，也遭到了应有的报应，他被牢牢地钉在了历史的耻辱桩上!
相比之下，一些极具中国特色的公知精英和权贵大员，他们无论出了多少坏主意，搞了多少惊天的欺骗，犯了多少颠覆性的错误，干了多少推墙的罪恶，却死活没有一人认错，更没有一人公开认错。
相比之下，不仅死活没有人认错，还自吹自擂的给自己出书贴金，或找一些无良墨客为其文过饰非，或由子孙后代给其立传扬名，如国内不出版，就拿到香港出版，竟成了一种风气。
相比之下，感到自吹自擂还不过瘾，更时不时地组织开个纪念会，搞个纪念活动什么的，为其大唱赞歌等等。
相比之下，犹大被牢牢钉在了历史的耻辱桩上，秦桧也跪在了岳飞像前，他们得到了罪有应得!可中国式的犹大，不仅能作恶，还能青史留名，还能“光照汗青”!
如此这般，岂不怪哉?
古人曰：“人非圣贤，岂能无过?”“坚持真理，改正错误”，这是个优良传统，而改正错误的本身，也是坚持真理。可相比那些错的离谱，却死不认错的家伙，他们的品格之低下，连犹大都能是他们的高山仰止，连犹大都能将他们踏上一只脚。
因为，他们真的太厚颜!因为，他们真的太无耻!
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