事物的发展并不总是将其表象和实质结合在一起，有时呈现的不过是波涛汹涌之上薄薄的一层，看客们热闹地围观着表象的扑杀，最终在真相的不断反转之中失去了自我判断，最终拜倒于情绪的喧嚣。
但青年人，不该只醉心于围观现象的扑朔迷离，应当在社会实践的基础之上去洞察现象背后的本质，从而让自己摆脱在真相面前的奴隶身份。这便是青年的突围。
青年该如何在现实的泥沼中挣扎的同时反过来客观审视他所置身的时代呢?一个伟大的哲学家教导我们，基于对立统一的角度去考察个人所置身的时代，是的，青年应该在实践的发展变化中考察不同舆论的背后逻辑，从而认识到事物实质的变动。
不错，青年该有这样的意识去认知社会存在，但更重要的地方在于，青年这样去做，是为了什么，为了什么目标而突围。在变动的社会之中，消费主义像一个永无止境的黑洞，让每个“自由”人变得不自由，即使是最坚定的人在它面前，也难免折倒在层出不穷的营销体系之下。
但青年，尚处于确立自己信仰之时，黑洞不过是黑暗之中的一物，光明早已指出了这样一个选择——使人类和他自己趋于高尚。为了这样的突围，青年不应当把矛头单单对准黑洞本身，而应该进一步批判其母体——制造了这样一个变动时代之物。
这样说来，青年该是一个团结的整体，共同朝着他们的确信突围了，可事实显然不是如此。正如鲁迅在百年前讲的，“近来很通行说青年;开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论?有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”是什么东西划分了这些醒着，睡着，昏着乃至躺着、玩着的青年呢?大概又是黑洞的母体在作祟了，它让青年们相互攻讦，自己则安心做万世永续的大梦。可那些自然要前进的青年们，断不会沉沦于幻想的苦海，只会在不断地自我批判中凝聚力量，从而破灭这样的黄粱大梦。
如果不就形式而就内容来看，百年前青年之种种困顿，于今日则何其相似。世界一经进入资本主义，所有传统的都将在社会化大生产的轰鸣中化作历史的尘埃。于是问题的核心，又落点于“现代化”之上。但人不该安心做生产的奴隶，人的最高本质就是人本身，人，才是国家，社会及所有之物的核心。
是的，纵然百年前问题繁多，但终究有一大群人，在一位青年图书管理员的带领下突围成功。百年之后的今天，我们更应当坚信为了“每个人的自由发展是个人自由发展的前提”这样的理想，掌握了批判武器的青年一定能突围成功。
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